BUMI NUSANTARA TERCINTA

SELAMAT PARA SARJANA

2009-11-19T23:53:00.003+07:00

SAYA MENGUCAPKAN SELAMAT KEPADA SEMUA PARA WISUDAWAN STIE HARAPAN YANG HARI INI TANGGAL 19 NOVEMBER 2009 TELAH DI WISUDA DAN SECARA RESMI TELAH MEMPEROLEH PREDIKAT SARJANA EKONOMI.

SAYA BERHARAP KITA SEMUA YANG HARI INI TELAH MENERIMA GELAR SARJANA EKONOMI UNTUK KEDEPANNYA DAPAT MENJADI ORANG SUKSES,BERAKHLAK MULIA DAN BERMORAL BAIK SERTA DAPAT MENGAMALKAN ILMU YANG TELAH DIDAPATKAN DARI STIE HARAPAN SELAMA PERJUANGAN 4 TAHUN UNTUK KEMAKMURAN DAN KESEJAHTERAAN BANGSA DAN NEGARA INDONESIA TERCINTA.

MARI PARA SARJANA MUDA BUKTIKAN KEPADA MASYARAKAT DILUAR SANA KALAU KITA PARA SARJANA EKONOMI SIAP MENJADI GENERASI PENERUS NUSA DAN BANGSA INDONESIA TERCINTA.

MULAILAH DARI DIRI SENDIRI,KELUARGA DAN KEPADA MASYARAKAT SEKITAR, TIMBULKAN RASA CINTA AKAN NEGARA KITA SENDIRI. INDONESIA.

SALAM DAMAI DAN SEJAHTERA

ALFIAN T. , S.E.

Gara-gara Status Bernada Provokatif Oknum Anggota Brimob ‘Panen’ Kecaman di Dunia Maya

2009-11-09T23:08:00.000+07:00

Kisruh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) versus Polri, masih terus menjadi perbincangan. Namun ada cerita seru dibalik Perseteruan "cicak" lawan "buaya".
Seorang oknum Brimob yang merasa kepanasan dengan pemberitaan yang terkesan menyudutkan korpsnya, membuat sensasi dengan menulis status yang provokatif di jejaring sosial facebook.
Pantauan imbc, meski belum diketahui keaslian pemilik akun atas nama 'Evan Brimob', namun status yang ditulisnya pada Rabu (4/11) malam, membuat namanya mendadak menjadi sangat terkenal.
Hingga Kamis (5/11) malam, status provokatif yang ditulis Evan Brimob tersebut menjadi pemberitaan hampir seluruh media online terkemuka, dan menjadi perbincangan para blogger.
Sang pemilik akun menulis status 'Polri gak butuh masyarakat.. tapi masyarakat yg butuh polri.. maju terus kepolisian Indonesia, telan hidup2 cicak kecil'. Status itu pun memancing komentar yang awalnya bersikap pro, namun belakangan justru mengecam.
Komentar pertama memuji status Evan Brimob tersebut. "Betul mas, Polri tidak seperti artis yang butuh dukungan dari masyarakat. Tapi masyarakat yang butuh Polri," tulis salah satu pemberi komentar pendukung Evan Brimob.
Tetapi, bila dilihat lagi ke bawah, para komentator lain justru memberikan kecaman dan hujatan kepada pria yang dalam foto profilnya itu mengenakan seragam personel Brimob.
"Arogan sekali anda sebagai anggota Polri. Polisi-polisi seperti anda ini yang membuat simpati rakyat ke Polri hilang," tulis salah satu yang kontra.
Salah satu teman Facebook Evan pun merasa perlu untuk membuat print screen status Evan dan komentar-komentar panjang di bawahnya. Pasalnya, Evan Brimob sendiri terlihat amat arogan dan tak mau disalahkan dan terus saja menghujat masyarakat karena tidak mendukung Kepolisian.
Malang bagi Evan karena hasil print screen tersebut disebarkan ke forum terbesar tanah air, Kaskus. Gelombang kecaman pun akhirnya tak berhenti-berhenti diterima oleh sang oknum Brimob tersebut. Mungkin karena terlalu banyak orang yang kontra dengan statusnya, akun Facebook Evan Brimob pun lenyap. Berganti dengan grup Evan Brimob di Benci Rakyat Indonesia yang sudah memiliki penggemar sebanyak 3500 lebih dan masih terus bertambah.
Saking ramainya yang membicarakan Evan, akhirnya nama Evan Brimob pun menjadi selebriti di dunia maya. Ketik nama Evan Brimob di search engine maka muncullah berbagai sumber yang memberikan informasi tentangnya. Bahkan Boediono, wakil presiden Indonesia, sampai penasaran dan bertanya-tanya siapakah sosok Evan Brimob ini yang sebenarnya dari akun Twitter miliknya.
Namun belum dapat dipastikan apakah benar Evan itu adalah anggota Polri, khususnya Brigade Mobil (Brimob). Meski dia memakai seragam Brimob belum juga bisa diyakinkan Evan adalah anggota polisi.
Evan sendiri sudah meminta maaf. namun keaslian akun yang mengaku sebagai Evan ini pun masih dipertanyakan.
Dalam akun baru itu, Evan memasang status "Saya mengaku salah dan minta maaf dan ralat pernyataan saya menjadi : polri butuh masyarakat... masyarakat butuh polri.... maju terus kepolisian indonesia, bangkit indonesiaku, lawan para koruptor dan perusak negeri ini....."
Seiring menghilangnya akun 'Evan Brimob', bermunculan grup Evan Brimob diantaranya "Pecat Evan Brimob" yang memiliki 2.163 anggota, "Evan Brimob Bencong", yang memiliki 979 anggota, serta Arogansi Evan Brimob Indonesia yang memiliki 1.808 penggemar.

KPK Klarifikasi Kekayaan Gubsu

2009-11-09T23:05:00.000+07:00

Harta 60 pejabat di Sumut yang sudah dilaporkan ke Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK), kembali diklarifikasi ulang nilainya dalam waktu seminggu ini.
Klarifikasi ini dimulai dari Gubsu Syamsul Arifin SE, Wagubsu Gatot Pujo Nugroho ST, Sekdaprovsu DR RE Nainggolan MM, 33 Bupati/Wali Kota se Sumut, sejumlah pimpinan SKPD provinsi dan bupati/walikota, hingga pejabat di BUMN, BUMD, serta TNI/Polri.
Demikian Supervisor dari Direktorat Laporan Harta Kekayaan Penyelenggara Negara (LHKPN) di KPK Budi Waluyo seusai klarifikasi nilai harta Gubsu Syamsul Arifin yang dilakukan di Kantor Gubsu di Medan, Senin (9/11).
Menurut Budi, tujuan klarifikasi untuk mengetahui ada atau tidaknya penambahan dan pengurangan nilai harta pejabat yang dilaporkan ke KPK. "Jadi, ini (klarifikasi) bukan karena sedikitnya persentase LHKPN dari Sumut, atau karena adanya kejanggalan. Tetapi untuk memastikan nilai sebenarnya sebelum diumumkan ke publik," jelasnya.
Selain Gubsu, Budi bersama anggota Nexio Helmus Gultom, dan Misbah Taufiq juga mengklarifikasi nilai harta beberapa pimpinan Satuan Kerja Perangkat Daerah (SKPD) Pemprovsu. Mereka adalah Asisten Tata Pemerintahan Hasiholan Silaen SH, Kepala Badan Perpustakaan dan Arsip Daerah Drs Syaiful Syafri, Kabiro Otda Drs Bukit Tambunan, Kadis Pendapatan H Sjafaruddin, Kabiro Keuangan Muhammad Syafii, Kabiro Umum Rajali, Kadisnakertrans Drs Rapotan Tambunan, dan Kadis Kominfo Eddy Syofian.
"Untuk Wagubsu dan Sekdaprovsu, klarifikasinya besok (Selasa 10/11). Sedangkan untuk 33 bupati/wali kota se Sumut dilakukan pada Kamis (12/11) bertempat di Kantor Gubsu, dan selanjutnya kepada pimpinan BUMN, BUMD, serta TNI/Polri. Yang pasti, dalam seminggu ini sudah tuntas untuk 60 pejabat di Sumut," jelasnya.
Menurut Budi, proses klarifikasi itu, bebas dilakukan kapan saja oleh pihaknya. "Kalau menurut kita perlu, maka diklarifikasi. Tapi perlu diingat, klarifikasi bukan karena ada laporan dari masyarakat, atau karena ada indikasi penyimpangan. Karena, kalau sudah ada indikasi, itu sudah wilayah direktorat penindakan di KPK," ujarnya.
Data dari Badan Kepegawaian Daerah (BKD) Sumut per Juni 2009 yang diterima, Senin (9/11) merinci sebanyak 1.886 pejabat eksekutif, dan legislatif di Sumut wajib membuat LHKPN. Sedangkan data pejabat BUMN, BUMD, yudikatif, serta TNI dan Polri yang wajib LHKPN di Sumut, belum diperoleh.
Menyangkut sanksi yang dikenakan kepada pejabat yang tidak membuat LHKPN setelah dua bulan menjabat, Budi mengaku hanya sanksi administratif. "Prosesnya dengan melaporkan kepada atasan pejabat yang tidak membuat LHKPN itu, agar diberikan tindakan. Karena itu, klarifikasi ini tidak hanya bermanfaat mencegah praktik KKN, namun efektif pula untuk membangun rasa kepatuhan, dan kejujuran dari para pejabat," katanya seraya mengatakan bila ada laporan bahwa kekayaan pejabat tidak sesuai dan di luar kewajaran, dapat dilakukan penindakan

SBY Takkan Campuri Kisruh KPK vs Polri

2009-11-09T23:02:00.000+07:00

Jakarta - Presiden SBY tidak akan mencampuri kisruh Polri vs KPK yang sedang berlangsung. Hal ini ditegaskan oleh staf khusus Presiden SBY bidang hukum Denny Indrayana.

Denny menuturkan, karena ini masalah hukum, tidak tepat presiden ikut campur terlalu jauh. "Bahkan ikut campur tidak terlalu jauh pun tidak tepat. Ikuti saja aturan main yang ada," kata Denny saat ditanya ketegangan yang dialami oleh KPK-Polri, di kompleks Istana Kepresidenan, Jl Medan Merdeka Utara, Jakarta, Jumat (11/9/2009).

Denny juga meminta kepada aparat kedua intansi hukum itu untuk tidak saling balas dendam, terkait upaya pemberantasan korupsi yang sedang mereka lakukan. Ketegangan antara dua institusi penegak hukum tersebut juga diharapkan tidak sampai bertujuan untuk menjatuhkan pihak-pihak tertentu.

"Aparat penegak hukum tentunya harus paham bahwa proses penegakan hukum tidak dilakukan dengan upaya saling mendiskreditkan," ujar Denny

Masalah pembuktian, tentunya menjadi hal yang paling penting dalam hal ini. Menurut Denny, jika tuduhan-tuduhan terhadap petinggi KPK dan polisi jika memang tidak terbukti maka harusnya proses hukumnya dihentikan.

"Yang paling utama adalah menyangkut pembuktian. Dan pembuktian itu adalah wilayah penegakan hukum,' imbuhnya.

Sebagai kepala negara, tentunya SBY juga ikut mengamankan agenda-agenda pemberantasan korupsi. Sehingga ketegangan yang muncul antara dua institusi penegak hukum ini diharapkan tidak mengganggu agenda pemberantasan korupsi.

"Dalam rapat koordinasi dengan KPK dan kepolisian dulu pun juga disinggung tidak boleh ada upaya melemahkan KPK. Jadi kalau buktinya tidak kuat, tentu proses hukum dihentikan," pungkasnya.

Debat KPK VS Polri

2009-11-09T22:53:00.000+07:00

Gorontalo,. Siswa Madrasah Aliyah Negeri Tilamuta (Mantil) Kabupaten Boalemo, Gorontalo, ambil bagian dalam lomba debat tentang perseteruan antara Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) dengan Polri. Debat digelar pengurus Organisasi Siswa Intra Sekolah setempat. Tujuan acara ini untuk menggiring siswa pada pemecahan solusi suatu masalah.

Ketua OSIS Mantil Ansar Ismail mengatakan, lomba untuk melatih respons siswa atas perkembangan dan permasalahan negara belakangan ini. Menurut Ansar, sebagai pemuda, mereka tak mau sekadar menjadi penonton. Mereka juga dididik untuk mengemukakan pendapat dan sudut pandang tersendiri mengenai masalah tersebut.

Guru pembina OSIS Elviyen Biahimo mengamini. Menurut dia, ajang ini murni kreatifitas siswa. Maklum para siswa juga ikut memerhatikan perkembangan berita Polri versus KPK. Mereka pun tampak menguasai materi yang akan diperdebatkan.

Kegiatan debat bertema dua lembaga penegak hukum itu diikuti siswa kelas XI Ilmu Pengetahuan Sosial yang berhadapan dengan siswa kelas XII lmu Pengetahuan Alam. Kegiatan ini bukan untuk pertama kalinya di Mantil. Ajang serupa kerap dilaksanakan dengan tema tentang permasalahan bangsa yang sedang aktual.

KPK vs Polri : SBY Akui Ada Gesekan, Kapolri Membantah

2009-11-09T22:50:00.000+07:00

Perseteruan KPK-Polri akhirnya mengemuka dalam rapat koordinasi yang dipimpin Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). Presiden mengakui ada gesekan antara KPK dan Polri. ”Di waktu yang lalu terus terang ada gesekan antara KPK dan MA, antara KPK dan BPK. Sekarang ini barangkali sedikit ada gesekan antara KPK dan Polri. Ini realitas, saya buka saja, sebagai wujud transparansi kita, tetapi bukan tidak ada solusi, bukan tidak ada jalan keluar. Kita semua ingin betul-betul menjalankan tugas sebaik-baiknya,” ujarnya, Senin (13/7) kemarin.

Rapat Koordinasi Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi itu dihadiri Wakil Presiden Jusuf Kalla, Menko Polhukam Widodo AS, Menkum dan HAM Andi Mattalata, Jaksa Agung Hendarman Supandji, Kapolri Bambang Hendarso Danuri, Kepala BPKP Didi Widayadi, dan Wakil Ketua KPK Candra M. Hamzah. Rapat tersebut juga menjadi ajang pertemuan pertama kali SBY-JK setelah pemilu presiden yang keduanya saling berkompetisi selama hampir sebulan masa kampanye pilpres.

Menurut Kepala Negara, gesekan dan rivalitas antarlembaga hukum baik KPK, MA maupun Polri selalu ada. Namun, manakala rivalitas menjadi negatif, maka harus dicegah bersama-sama.

Sekarang ini, SBY mengakui ada gesekan antara KPK dan Polri. Untuk itu, semua lembaga terkait diminta membuka hati dan pikiran masing-masing agar terus bersinergi dan menjalankan tugas sebaik-baiknya. Presiden meyakini tidak ada di antara lembaga hukum itu memiliki niat yang tidak baik, yang ingin menggagalkan pemberantasan korupsi.

Membantah

Sementara itu, Kapolri Jenderal Bambang Hendarso Danuri menepis isu yang beredar tentang perseteruan antara lembaga kepolisian dengan KPK. ”Tidak ada rivalitas, tidak ada masalah. Ke depan harus saling memperkuat. Korupsi harus terus diberantas,” kata Bambang.

Begitu juga dengan sinyalemen adanya gesekan antarlembaga ini. ”Enggak ada gesekan. Prinsipnya kita harus saling memperkuat antarpenegak hukum,” imbuhnya.

Keretakan hubungan KPK-Polri muncul saat Kabareskrim Mabes Polri Komjen Pol. Susno Duaji menyatakan keberatan karena dirinya disadap terkait kasus Bank Century. Kemudian perwira bintang tiga Polri ini menganalogikan Polri sebagai Buaya yang tidak bisa dilawan oleh lembaga penyadap yang disebutnya Cicak. Namun, Susno tegas membantah dirinya menyebut KPK sebagai Cicak yang dianalogikannya

MK Tak Bisa Tangani KPK vs Polri

2009-11-09T22:47:00.000+07:00

JAKARTA - Ketua Mahkamah Konstitusi Mahfud MD mengatakan lembaganya tak dapat mengadili gugatan sengketa kewenangan antara Polri dan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK).

Sebab, kewenangan KPK berasal dari undang-undang. Padahal, Mahkamah Konstitusi hanya bisa mengadili sengketa wewenang lembaga negara yang kewenangannya diatur oleh undang-undang dasar.

Hal ini dikatakan Mahfud menyusul kedatangan empat orang pengacara Wakil Ketua KPK nonaktif Bibid Samat Rianto dan Chandra M Hamzah ke kantornya, Rabu 16 September lalu.

Mereka mempersoalkan wewenang Polri dalam menetapkan Chandra dan Bibit sebagai tersangka dengan tuduhan penyalahgunaan wewenang.

"Saya jawab nggak," tukas Mahfud usai bersilaturahmi dengan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono di Istana Negara, Jakarta, Minggu (20/9/2009).

Kepada keempat pengacara tersebut, Mahfud menyarankan agar mereka mengadu ke Pengadilan Tata Usah Negara sesuai dengan Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1986 Tentang Peradilan Tata Usaha Negara.

"Syaratnya kalau Polri itu tidak mempunyai bukti yang cukup di bidang pidana. Saya lihat memang nggak cukup," tegasnya

Cicak Kesal SBY Tak Netral

2009-11-09T22:45:00.000+07:00

Jakarta, RMOL. Presiden SBY dianggap tidak netral dalam pertarungan antara KPK versus Polri.

Demikian keprihatinan yang disampaikan ditegaskan Ery Nugroho aktivis Koalisi Cinta Indonesia Cinta Komisi Pemberantas Korupsi (Cicak) ketika bersama puluhan rekannya menggelar aksi solidaritas putih di gedung KPK, Selasa pagi (15/9).

Menurut dia, KPK saat ini terus dibombardir oleh pihak-pihak yang merasa gerah dengan keberadaan komisi itu yang menjurus kriminalisasi. Oleh karena itu Cicak berharap pembombardiran KPK tersebut dihentikan.

“Kami juga prihatin melihat SBY tak netral dalam menyikapi pertarungan KPK-Polri,” kata Ery.

Dalam aksi ini, Cicak kembali menegaskan dukungan kepada KPK dalam memberantasan korupsi dan juga menghadapi pemeriksaan Mabes Polri. Sampai saat ini, aksi solidaritas putih di depan Gedung KPK masih berlangsung. Mereka menggelar aksi teaterikal yang menggambarkan keadilan di Indonesia yang mulai runtuh.

Dalam aksi itu pendemo membentangkan spanduk dan poster yang antara lain bertuliskan 'Membunuh KPK, Sama Dengan Membunuh Bangsa Ini' dan 'I Love U Full KPK' ala Mbah Surip.

KPK Vs Polri, Siapa Lebih Kuat?

2009-11-09T22:43:00.000+07:00

Jakarta - Pertarungan KPK versus Kepolisian tak terhindarkan. Kini para pihak cenderung menjatuhkan saling mengungkap kelemahan lawan. Medan pertempurannya, digelar lewat kasus bail-out Bank Century hingga testimoni Antasari Azhar. Siapa lebih kuat?

Jika sebelumnya kompetisi antarlembaga penegak hukum ini hanya muncul sebatas rumors dan asumsi, namun kini semuanya terbukti dengan gamblang. Masing-masing pihak juga memiliki kartu truf untuk menjatuhkan pihak lawan demi mengamankan posisi sendiri. Upaya Presiden SBY mendamaikan perseteruan KPK-Polri beberapa waktu lalu tampaknya tak membuahkan hasil. Sebalinya, perseteruan meeka malah kian terbuka.

Berpijak pada testimoni Antasari Azhar, Polri memanggil empat pimpinan KPK dan empat pejabat KPK. Polisi memanggil petinggi KPK dengan jeratan pasal 23 UU Nomor 31 Tahun 1999 jo UU Nomor 20 Tahun 2001 atas dugaan telah menyalahgunakan kekuasaan dan wewenang sebagaimana dimaksud dalam pasal 421 KUHP.

Atas pemanggilan itu, mereka yang memenuhinya pada Kamis (10/9) hanya Direktur Penyelidikan KPK Iswan Elmi, Kabiro Hukum KPK Chaidir Ramli, dan Satgas Penyelidik KPK Arry Widiatmoko. Sebelumnya, Rabu (9/9) penyidik KPK Rony Samtana juga telah diperiksa polisi terlebih dulu.

Di sisi lain lagi, KPK juga 'mengancam' akan memanggil Kabareskrim Susno Duadji dalam kasus dugaan korupsi di Bank Century. Diinformasikan, Susno Duadji disebut-sebut terlibat dengan dugaan dua surat Susno yang memuluskan upaya pencairan dana US$ 18 juta milik Boedi Sampoerna di Bank Century. Meski untuk hal ini, bekas Kapolda Jawa Barat ini membantahnya.

Rencana KPK memanggil Susno Duadji hanya akan berlangsung jika telah memenuhi dua alat bukti yang cukup untuk pemanggilan. "Kami akan kaji apa ada indikasi SD ini terlibat," kata Waki Ketua bidang Penindakan KPK Bibit Samad Irianto. Meskipun demikian ia berharap, oknum polisi yang dimaksud tidak terlibat dalam dugaan kasus korupsi tersebut.

Dua kasus yang memicu rivalitas dua lembaga penegak hukum tersebut kini memang tengah berjalan. Untuk dugaan kasus suap dari Direktur PT Masaro Anggoro Widjaja sebesar Rp 5,1 miliar kini tengah ditangani kepolisian. Polisi juga telah menahan Ary Muladi sebagai tersangka dalam kasus penipuan yang berkedok utusan KPK.

Sedangkan untuk kasus Bank Century, Badan Pemeriksa Keuangan (BPK) masih menjalankan audit investigasi. Pusat Pelaporan dan Analisis Transaksi Keuangan (PPATK) saat ini juga telah menemukan 21 transaksi yang mencurigakan, baik di dalam negeri maupun luar negeri. "Yang jelas, transaski itu sudah kami laporkan ke pihak kepolisian," kata Kepala PPATK Yunus Husein.

Menurut dia, berdasar penelusuran PPATK, deposan besar yang menarik dana dari Bank Century setelah diambil alih Lembaga Penjamin Simpanan (LPS) hanya Boedi Sampoerna. Yunus menyebutkan, dana yang ditarik oleh Boedi Sampoerna hanya Rp 200 miliar atau sekitar 10% dari total simpanannya di Bank Century yang totalnya mencapai Rp 2 triliun.

Kedua lembaga penegak hukum itu, KPK dan Polri, seperti dipacu untuk adu cepat dalam menetapkan status tersangka atas pihak lainnya. Jika semangat itu yang terus dikedepankan, jelas ini menjadi akan preseden butuk bagi penegakan hukum di Indonesia. Semestinya, semangat supremasi hukum diletakkan dalam bingkai transparansi, akuntabilitas, dan penuh tanggung jawab.

Miyabi Beneran Sudah Tobat!

2009-10-11T10:19:00.001+07:00

Miyabi Beneran Sudah Tobat!

Cap bintang film panas memang sudah melekat di sosok Maria Ozawa atau yang lebih dikenal dengan sebutan Miyabi. Maklum saja, di Jepang ia dianggap sebagai salah satu urban legend film porno. Tapi itu dulu, lain dengan sekarang. Ody Mulya, selaku produser film MENCULIK MIYABI menegaskan jika Miyabi benar-benar sudah tobat.

"Itu kita tahunya seperti itu dari pihak manajemen Miyabi. Miyabi ingin jadi bintang film biasa, dia sudah tidak mau lagi main film porno," kata Ody yang ditemui di kantor Maxima, Jl. Jayakarta, Sawah Besar, Jakarta Pusat, Jumat (9/10).

Dan atas dasar itulah sebenarnya awal keinginan Ody mengajak bintang film panas asal Jepang itu ikutan main di filmnya. "Karena kita tahu itu, kita ajak dia main film di Indonesia, memainkan film komedi. Seharusnya orang pengen tobat masa' nggak boleh?" ujarnya.

Apa Ody yakin Miyabi benar-benar tak mau lagi beradegan panas? "Ya memang seperti itu dari pihak manajemennya," tegas Ody lagi.

Disinggung mengenai izin pemanggilan Miyabi ke Indonesia, bos Maxima ini menuturkan bahwa semuanya sudah beres dan pihaknya sudah diizinkan. "Yang meminta Miyabi main film di Indonesia ada dua PH (Production House). Tapi berhubung kita duluan yang meminta, akhirnya kita mendapat prioritas," jelasnya.

Ody juga tidak menampik dugaan masyarakat yang menilai Miyabi dipakai hanya untuk menarik penonton. Soal ini ia hanya berdasar pada kenyataan yang ada. "Ya mainnya Miyabi di film ini untuk sensasi. Kalau dipakai artis lokal, nggak ada sensasinya," pungkas Ody. (kpl/hen/boo)

sekte sekte dalam agama buddha

2009-09-28T20:39:00.003+07:00

Sumber: http://www.geocities.com/budicentre

SEKTE-SEKTE DALAM AGAMA BUDDHA

Agama Buddha memiliki banyak sekte/aliran karena:

1. Sang Buddha mengajarkan kepada banyak kelompok orang, ada yang masyarakat biasa, kaum terpelajar, kaum pertapa, para dewa, asura, dan sebagainya. Sang Buddha menyesuaikan materi yang diajarkan sesuai dengan pola pikir masing-masing kelompok yang berbeda.

2. Tiap-tiap manusia memiliki kecenderungan yang berbeda, baik minat maupun kebiasaannya. Hal ini menyebabkan cara setiap orang melihat ajaran Sang Buddha bisa dari berbagai sudut pandang, disesuaikan dengan mereka.

3. Masalah sekte/aliran, seperti halnya masalah agama, adalah masalah kesesuaian/kecocokan. Tentu saja hal ini berbeda pada setiap pribadi. Ajaran Sang Buddha amatlah luas, sehingga ada kelompok tertentu yang memiliki kecenderungan untuk memilih bagian atau tradisi tertentu dari ajaran Sang Buddha untuk dipraktekkan.

Sekte/aliran Buddha antara lain:

1. Theravada, adalah sekte yang dianggap paling dekat dengan tradisi awal perkembangan Buddhisme. Kalangan intelek yang menyukai pola berpikir kritis, rasional dan menyelidik, sangat tepat memilih sekte ini.

2. Mahayana, adalah salah satu sekte yang amat dekat dengan tradisi, khususnya tradisi Tionghoa, karena sekte ini sejak dulu berkembang pesat di Tiongkok. Pembacaan nama-nama Buddha sangat lekat dengan sekte ini. Sesungguhnya, sekte ini memiliki banyak sub sekte, tetapi di Indonesia fenomena ini tidak menonjol. Di Indonesia, sekte ini pernah berkembang pesat pada masa kejayaan Sriwijaya. Tentu saja pada saat itu, sekte ini lekat dengan tradisi Jawa Kuno. Sedangkan Mahayana yang berkembang sekarang di Indonesia diadopsi dari Mahayana orang Tionghoa. Memang, ciri khas Mahayana adalah keterbukaan/penerimaan yang amat besar terhadap tradisi setempat. Sehingga tidak heran, secara statistik, sekte ini memiliki penganut terbesar. Bagi yang suka hal-hal praktis dan tradisi dalam ajaran Buddha sangat cocok memilih sekte ini.

3. Tantrayana, adalah sekte yang paling berkembang di Tibet. Hal-hal yang tampak gaib di mata awam adalah ciri khas sekte ini. Sekte ini pun terbagi dalam sub-sub sekte. Bagi yang senang mendalami kegaiban dalam ajaran Buddha sangat cocok memilih sekte ini.

4. Tridharma, adalah sekte yang didirikan oleh kaum Buddhis yang selain kagum terhadap ajaran Buddha, juga amat terbuka terhadap filsafat Khonghucu dan kepercayaan Taoisme. Banyak kaum terpelajar yang tetap kental memelihara dengan kuat tradisi Tionghoa, memilih sekte ini.

5. Maitreya, adalah sekte yang berasal dari Taiwan. Banyak yang menganggap sekte ini telah menyimpang dari ajaran Buddha yang sesungguhnya, karena adanya misi keselamatan tunggal dari Buddha Maitreya, yaitu Buddha yang akan datang. Untuk mengikuti sekte ini, seseorang sangat dianjurkan bervegetarian dan menyebarkan misi Maitreya. Tata cara/upacara sembahyang sangat ditekankan dalam sekte ini. Perkembangan lebih lanjut dari sekte ini menghadirkan banyak sub sekte, yang mana sub sekte yang satu cenderung mengklaim dirinya sebagai sekte yang paling benar.

6. Nichiren, adalah sekte yang berasal dari Jepang. Maaf, saya tidak terlalu mengenal sekte ini. Silahkan tanya pada praktisi setempat jika Anda membutuhkan informasi yang jelas.

7. Satya Buddhagama, adalah sekte yang didirikan oleh Master Lu Sheng Yen, seorang Amerika keturunan Tionghoa. Ajaran Lu Sheng Yen merupakan pengalaman-pengalaman spiritual Beliau seputar ajaran Buddha dan kepercayaan Taoisme. Jika Anda berminat berguru pada Beliau, silahkan memilih sekte ini.

8. Buddhayana, sebenarnya bukan sekte/aliran yang berdiri sendiri, karena Buddhayana pada awalnya bertujuan untuk menghindari adanya sektarian dan kefanatikan. Mereka sangat terbuka terhadap Theravada, Mahayana dan Tantrayana. Jika Anda tertarik dan sangat terbuka untuk mendalami ketiga tradisi ini, silahkan pilih Buddhayana.

9. Tradisional. Saya sangat ragu untuk memasukkan kalangan tradisional dalam salah satu sekte dalam agama Buddha. Tetapi, kenyataannya, itulah yang terjadi. Banyak umat Buddha yang mengaku beragama Buddha karena warisan tradisi (secara KTP beragama Buddha). Mereka sembahyang kepada Buddha dan dewa-dewa kepercayaan setempat, tetapi sesungguhnya mereka tidak mengerti ajaran Buddha. Mereka kental sekali dengan kepercayaan kepada dewa-dewa setempat. Fenomena ini pula yang menyebabkan banyak generasi muda yang lebih memilih pindah agama, karena di mata mereka, agama Buddha sangat kuno dengan tradisi yang mirip berhala. Jika terpaksa, golongan ini bisa dikategorikan sebagai sekte Mahayana atau Tridharma.

Sebenarnya, aliran/sekte dalam agama Buddha sangat banyak dan beragam. Yang disebutkan di sini hanya beberapa yang saya ketahui. Silahkan cari tahu sendiri jika Anda berminat

red : dari pandangan pemilik blog ini, di medan(asal muasal tempat tinggal saya) masih banyak yang menganut agama buddha jenis mahayana dan tradisional pada umumnya.. yang lebih banyak ke arah penyembahan dewa dewi dan ritual bakar uang kertas begitu juga rumah kertas dan pembacaan mantra/parita dari dewa dewi tersebut dan banyak juga yang meminta pho/jimat/tolak bala dari vihara tempat sembah dewa dewi.. masi jarang ada penganut theravada di medan.. ini dapat dilihat dari vihara yang ada di medan yang umumnya adalah vihara mahayana,tradisional dan tridharma.. setau pemilik blog ini vihara theravada dapat di jumpai di cemara asri(dalam kompleks) di depan/seberang vihara super duper gede yang ada di cemara asri.. vihara theravada yang dicemara terbilang kecil dalam ukuran gedung dibandingkan dengan vihara di depan yang memuja dewa dewi.. namun ya memang dalam ajaran buddha.. vihara dibangun karena untuk menghormati jasa jasa sang buddha dan supaya kita mengimani tekad sang buddha yang berjuang keras dalam mencapai penernagan sempurna.. ini hanyalah pendapat pribadi dari saya.. bukanlah kebenaran mutlak,masih banyak kebeneran mutlak diluar sana..

seputar dewa dewi dalam agama buddha

2009-09-28T20:28:00.003+07:00

ADA GAK SIH DEWA/DEWI DALAM AGAMA BUDDHA ?

Agama Buddha mengakui keberadaan dewa/dewi dalam kontek alam seperti yg dijelaskan @jubah. Kalo di Islam mereka mengakui jin, malaikat dan iblis/setan. Umat kristiani secara umum mengakui malaikat dan iblis. Tapi yg perlu diingat, menyembah dewa/dewi itu sama sekali bukan agama Buddha. Banyak terjadi kesalahpahaman dalam agama Buddha karena banyak dari umat Buddha yg keturunan Tionghoa yg memang bersembayang pada dewa dewi. Kalo anda umat buddha keturunan Tionghoa, bukan maksud saya menyalahkan bila bersembayang di klenteng/vihara yg ada dewanya. Tapi yg perlu dipahami adalah sebagai umat buddha anda tidak berlindung pada dewa dewi. Anda berlindung pada Buddha, Dharma dan Sangha.

Di klenteng dan vihara Mahayana memang ada patung sebagai simbol Buddha dan Boddhisatva. Yang paling dikenal adalah Kwan Im Po Sat ( Boddhisatva Avalokitesvara ). Sering disalahpahami umat awam bahwa beliau adalah dewi. Soal pemahaman tentang bodhisattva dan kesalahpahaman ini sebaiknya anda pelajari secara bertahap.

Yang paling penting anda pelajari dan lakukan sebagai umat Buddha yg baru adalah :
1. Makna dari berlindung pada Buddha, Dharma dan Sangha.
2. Menjalankan Panca Sila Buddhis dalam kehidupan sehari hari.
3. Memahami konsep dasar Buddhisme, yaitu : Empat Realita Agung (Empat Kesunyataan yg Mulia), Jalan Mulia Berunsur Delapan, dan Konsep Ketuhanan dalam agama Buddha serta bedanya dengan konsep ketuhanan yg umum.
4. Ikut kegiatan rutin vihara dan jika memungkinkan aktif di organisasi disana.
5. Mencoba banyak bertanya pada yg paham dan banyak membaca buku dharma.

Jika anda melaksankan ini, secara bertahap anda akan memahami ajaran Buddha. Seperti saya waktu pertama kali belajar agama buddha, waktu itu saya seperti menemukan sesuatu yg luar biasa, sampai sekarang saya semakin mengagumi ajarannya.

Jadi jika anda ditanya soal dewa dewi dalam agama Buddha, anda bisa menjawab banyak dan tak terhitung :p Tapi kita umat Buddha tidak berlindung pada dewa dewi itu.

red: menurut pendapat pribadi dari pemilik blog ini.. dewa dewi dalam agama buddha memang makhluk suci yang tinggal di surga,namun keberadaannya bukan untuk di sembah.. dalam bahasa roh.. dewa,malaikat atau apalah sebutannya.. semua adalah roh,bahkan kita juga roh(masi memakai wadah fisik jadi namanya manusia,kalo wadah ini uda rusak alias uda mati maka kita roh seutuhnya.. roh roh ini masi mencari jalan untuk kembali berpulang kembali kepadanya.. nah dari itu maka roh roh ini posisinya bukan untuk di sembah karena semua roh masi berusaha mencari jalan pulang(penerangan sempurna/kesadaran roh/ketemu guruji/ketemu roh kudus) .. namun ini hanyalah pendapat dari pemilik blog ini..

T i r a t a n a dan susunan dalam agama buddha

2009-09-28T20:20:00.000+07:00

PENGERTIAN TIRATANA
Kata Tiratana terdiri dari kata Ti, yang artinya tiga dan Ratana, yang artinya permata / mustika; yang maknanya sangat berharga. Jadi, arti Tiratana secara keseluruhan adalah Tiga Permata (Tiga Mustika) yang nilainya tidak bisa diukur; karena merupakan sesuatu yang agung, luhur, mulia, yang perlu sekali dimengerti (dipahami) dan diyakini oleh umat Buddha.

ISI TIRATANA
Sesuai dengan arti katanya, yaitu Tiga Mustika atau Tiga Permata, maka isi Tiratana memang terdiri dari 3 permata atau tiga ratana, yaitu: Buddha Ratana; Dhamma Ratana; dan Sangha Ratana.

Buddha Ratana:

Sang Buddha adalah guru suci junjungan kita

Yang telah memberikan ajarannya kepada umat manusia dan para dewa

Untuk mencapai kebebasan mutlak (Nibbana)

Dhamma Ratana:

Dhamma adalah kebenaran mutlak, dan juga merupakan ajaran Buddha

Yang menunjukkan umat manusia dan para dewa ke jalan yang benar, yaitu yang terbebas dari kejahatan, dan

Membimbing mereka mencapai kebebasan mutlak (Nibbana)

Sangha Ratana

Sangha adalah persaudaraan Bhikkhu suci, yang telah mencapai tingkat-tingkat kesucian (Sotapana, Sakadagami, Anagami, Arahat)

Sebagai pengawal dan pelindung Dhamma

Mengajarkan Dhamma kepada orang lain untuk ikut melaksanakannya sehingga bisa mencapai kebebasan mutlak (Nibbana)

Secara sistematik, dapat disimak pada skema berikut ini:

	1. SAMMASAMBUDDHA
BUDDHA	2. PACCEKA BUDDHA
	3. SAVAKA BUDDHA

	1. PARIYATI DHAMMA	Tipitaka	Vinaya pitaka, Sutta Pitaka dan Abhidhamma Pitaka
DHAMMA	2. PATIPATTI DHAMMA	Ariya Atthangika Magga	Sila, Samadhi, Panna
	3. PATIVEDHA DHAMMA	Magga, Phala, Nibbana

SANGHA	1. SAMMUTI SANGHA
	2. ARIYA SANGHA

PENJELASAN TIRATANA

BUDDHA
Arti Buddha (dalam Khuddaka Nikaya) adalah:

Dia Sang Penemu (Bujjhita) Kebenaran
Ia yang telah mencapai Pengerangan Sempurna
Ia yang memberikan penerangan (Bodhita) dari generasi ke generasi
Ia yang telah mencapai kesempurnaan melalui 'penembusan', sempurna penglihatannya, dan mencapai kesempurnaan tanpa bantuan siapapun.

Di dalam Anguttara Nikaya Tikanipata 20/265, disebutkan tentang sifat-sifat mulia Sang Buddha, atau disebut Buddhaguna. Ada sembilan Buddhaguna, yaitu:

Araham= manusia suci yang terbebas dari kekotoran batin
Sammasambuddho = manusia yang mencapai penerangan sempurna dengan usahanya sendiri
Vijjacaranasampanno = mempunyai pengetahuan sempurna dan tindakannya juga sempurna
Sugato = yang terbahagia
Lokavidu = mengetahui dengan sempurna keadaan setiap alam
Anuttaro purisadammasarathi = pembimbing umat manusia yang tiada bandingnya
Satta devamanussanam = guru para dewa dan manusia
Buddho = yang sadar
Bhagava = yang patut dimuliakan (dijunjung)

Tingkat kebuddhaan adalah tingkat pencapaian penerangan sempurna. Menurut tingkat pencapaiannya, Buddha dibedakan menjadi 3 macam, yaitu:

Samma sambuddho

Orang yang mencapai tingkat kebuddhaan dengan usahanya sendiri, tanpa bantuan mahluk lain
Mampu mengajarkan ajaran yang ia peroleh (Dhamma) kepada mahluk lain
Yang diajar tersebut bisa mencapai tingkat-tingkat kesucian seperti dirinya

Pacceka Buddha

Orang yang mencapai tingkat kebuddhaan dengan usahanya sendiri, tanpa bantuan mahluk lain
Tidak mengajarkan ajaran yang ia peroleh kepada mahluk lain secara meluas
Yang diajar tersebut belum mampu mencapai tingkat-tingkat kesucian seperti dirinya.

Savaka Buddha

Orang yang mencapai tingkat kebuddhaan karena mendengarkan dan melaksanakan ajaran dari Sammasambuddha
Mampu mengajarkan ajaran yang ia peroleh kepada mahluk lain.
Yang diajar bisa mencapai tingkat-tingkat kesucian seperti dirinya.

Para Buddha pada dasarnya mempunyai tiga prinsip dasar ajaran, yaitu seperti yang tercantum di dalam Dhammapada 183 sebagai berikut:

Sabbapapassa akaranam = tidak melakukan segala bentuk kejahatan
Kusalasupasampada = senantiasa mengembangkan kebajikan
Sacittapariyodapanam = membersihkan batin atau pikiran
Etam buddhana sasanam = inilah ajaran para Buddha

Ajaran Sang Buddha memberikan bimbingan kepada kita untuk membebaskan batin dari kemelekatan kepada hal yang selalu berubah (anicca), yang menimbulkan ketidakpuasan (dukkha); karena semuanya itu tidak mempunyai inti yang kekal, tanpa kepemilikan (anatta). Usaha pembebasan ini dilakukan sesuai dengan kemampuan dan pengertian masing-masing individu.

Jadi, ajaran Buddha bukan merupakan paksaan untuk dilaksanakan. Sang Buddha hanya penunjuk jalan pembebasan, sedangkan untuk mencapai tujuan itu tergantung pada upaya masing-masing. Bagi mereka yang tidak ragu-ragu lagi dan dengan semangat yang teguh melaksanakan petunjuk-Nya itu, pasti akan lebih cepat sampai dibandingkan dengan mereka yang masih ragu-ragu dan kurang semangat.

Sang Buddha sebagai penunjuk jalan tidak menjanjikan sesuatu hadiah ataupun hukuman bagi para pengikutnya, sebab Beliau mengajarkan Dhamma atas dasar cinta kasih, tanpa pamrih apapun bagi dirinya. Beliau berpedoman kepada 3 dasar kebijaksanaan yang bebas dari pamrih, yaitu:

Beliau tidak girang atau gembira bilamana ada orang yang mau mengikuti ajarannya.
Beliau tidak akan kecewa atau menyesal bilamana tidak ada orang yang mau mengikuti ajarannya.
Beliau tidak merasa senang atau kecewa bilamana ada sebagian orang yang mau mengikuti ajaran-Nya, dan ada sebagian lagi yang tidak mau mengikuti ajaran-Nya.

Adalah bijaksana bila sebagai umat Buddha, setelah terlahir sebagai manusia janganlah tenggelam di dalam kepuasan sang 'aku'. Di dunia ini kita telah diberi warisan yang sangat berharga oleh para bijaksana. Sungguh bahagia bagi manusia yang bisa menerima ajaran Buddha yang telah dibabarkan di hadapan kita. Mengapa? Karena hadirnya seorang Buddha di alam kehidupan ini adalah sangat jarang. Di dalam Dhammapada 182 disebutkan demikian:

Kiccho manussapatilabho = sungguh sulit untuk dapat dilahirkan sebagai manusia
Kiccho maccana jivitam = sungguh sulit kehidupan manusia
Kiccho saddhammasavanam = sungguh sulit untuk dapat mendengarkan ajaran benar
Kiccho Buddhanam uppado = sungguh sulit munculnya seorang Buddha

Jadi, manfaatkanlah kehidupan kita sebagai manusia sekarang ini untuk lebih giat lagi mempelajari Dhamma yang telah diajarkan oleh Sang Buddha. Ajaran Sang Buddha yang telah dibabarkan kepada manusia dan bahkan juga kepada para dewa, adalah demi keuntungan manusia dan para dewa itu sendiri guna mencapai Kebebasan Mutlak (Nibbana).

DHAMMA

Dhamma berarti kebenaran, kesunyataan, atau bisa juga dikatakan sebagai ajaran sang Buddha. Istilah Dhamma ini mempunyai arti yang sangat luas, yaitu mencakup tidak hanya segala sesuatu yang bersyarat saja, tetapi juga mencakup yang tidak bersyarat / yang mutlak. Untuk lebih jelasnya, dapat diuraikan dalam penjelasan berikut ini.

Dhamma terbagi menjadi dua bagian, yaitu Paramattha Dhamma dan Pannatti Dhamma.

Paramattha Dhamma = kenyataan tertinggi, ada 4, yaitu citta (kesadaran), cetasika (faktor batin), rupa (materi), dan Nibbana
Pannatti Dhamma = sebutan, konsep, untuk dijadikan panggilan atau sebutan sesuai dengan keinginan manusia.

Paramattha Dhamma terbagi lagi menjadi dua macam, yaitu Sankhata Dhamma dan Asankhata Dhamma.

Sankhata Dhamma, berarti keadaan yang bersyarat, yaitu:
- Tertampak dilahirkan / timbulnya (uppado pannayati)
- Tertampak padamnya (vayo pannayati)
- Selama masih ada, tertampak perubahan-perubahannya (thitassa annathattan pannayati)
Asankhata Dhamma, berarti sesuatu yang tidak bersyarat, yaitu:
- Tidak dilahirkan (na uppado pannayati)
- Tidak termusnah (na vayo pannayati)
- Ada dan tidak berubah (na thitassa annathattan pannayati)

Nibbana disebut Asankhata Dhamma.

Di dalam Anguttara Nikaya Tikanipata 20/266, disebutkan tentang sifat Dhamma, atau Dhammaguna. Ada enam Dhammaguna, yaitu:

Svakkhato Bhagavata Dhammo Dhamma
Ajaran Sang Bhagava telah sempurna dibabarkan.
Sanditthiko
Berada sangat dekat (kesunyataan yang dapat dilihat dan dilaksanakan dengan kekuatan sendiri).
Akaliko
Tak ada jeda waktu atau tak lapuk oleh waktu
Ehipassiko
Mengundang untuk dibuktikan
Opanayiko
Menuntun ke dalam batin (dapat dipraktikkan)
Paccattam veditabbo vinnuhi
Dapat diselami oleh para bijaksana dalam batin masing-masing

Untuk dapat mengerti dengan benar mengenai Dhamma tersebut, maka kita harus melaksanakan dengan tiga tahap, yaitu:

Pariyatti Dhamma
Mempelajari Dhamma secara teori, dalam hal ini, yaitu mempelajari dengan tekun Kitab Suci Tipitaka.
Patipatti Dhamma
Melaksanakan (mempraktikkan) Dhamma tersebut di dalam kehidupan sehari-hari.
Pativedha Dhamma Hasil (penembusan), yaitu hasil menganalisa dan merealisasi kejadian-kejadian hidup melalui meditasi pandangan terang (vipassana) hingga merealisasi Kebebasan Mutlak.

Istilah Dhamma di atas, meliputi Sutta Pitaka, Vinaya Pitaka dan Abhidhamma Pitaka atau Kitab Suci Tipitaka.

Walaupun Sang Buddha yang penuh cinta kasih telah parinibbana, namun Dhamma yang mulia, yang telah Beliau wariskan seluruhnya kepada umat manusia, masih ada dalam bentuknya yang murni. Sekalipun Sang Buddha tidak meninggalkan catatan-catatan tertulis tentang ajarannya, tetapi para siswa Beliau yang terkemuka telah merawat ajaran Beliau tersebut dengan jalan menghafal dan mengajarkannya secara lisan dari generasi ke generasi.

Segera setelah Sang Buddha wafat, 500 orang Arahat yang merupakan siswa-siswa terkemuka yang ahli di dalam Dhamma menyeleneggarakan suatu pesamuan untuk mengulang kembali semua ajaran Buddha. Yang Mulia Ananda Thera, yang memiliki kesempatan istimewa untuk mendengarkan semua khotbah Sang Buddha, membaca ulang Dhamma; sedangkan Yang Mulia Upali Thera membaca ulang vinaya. Demikianlah Tipitaka dikumpulkan dan disusun dalam bentuk yang sekarang oleh para Arahat.

Dhamma akan melindungi mereka yang mempraktikkan Dhamma. Praktik Dhamma akan membawa kebahagiaan. Barang siapa mengikuti Dhamma, maka tidak akan jatuh ke alam penderitaan.

SANGHA
Sangha berarti pesamuan atau persaudaraan para Bhikkhu. Kata Sangha pada umumnya ditujukan untuk sekelompok Bhikkhu. Ada 2 jenis Sangha (persaudaraan para Bhikkhu), yaitu:

Sammuti Sangha = persaudaraan para Bhikkhu biasa, artinya yang belum mencapai tingkat-tingkat kesucian.
Ariya Sangha = persaudaraan para Bhikkhu suci, artinya yang telah mencapai tingkat-tingkat kesucian.

Pengertian 'Sangha' di dalam Sangha Ratana ini, berarti kumpulan para Ariya atau kumpulan para mahluk suci. Di dalam ajaran Agama Buddha, dikenal adanya mahluk suci, yang disebut dengan istilah Ariya Puggala. Ariya puggala ini ada 4 tingkat, yaitu:

Sotapanna = orang suci tingkat pertama (sotapatti-phala) yang terlahir paling banyak tujuh kali lagi.
Sakadagami = orang suci tingkat kedua (sakadagami-phala) yang akan terlahir sekali lagi (di alam nafsu).
Anagami = orang suci tingkat ketiga (anagami-phala) yang tidak akan terlahir lagi (di alam nafsu).
Arahat = orang suci tingkat keempat (arahatta-phala) yang terbebas dari kelahiran dan kematian).

Untuk dapat mencapai tingkat-tingkat kesucian, maka mereka harus dapat mematahkan 'belenggu' yang mengikat mahluk pada roda kehidupan. Belenggu ini disebut Samyojana. Ada 10 jenis belenggu yang harus dipatahkan bertahap sehubungan dengan pencapaian tingkat-tingkat kesucian, yaitu:

Sakkayaditthi = kepercayaan tentang adanya diri / kepemilikan / atta yang kekal dan terpisah.
Vicikiccha = keraguan terhadap Buddha dan ajarannya.
Silabbataparamasa = kepercayaan tahyul, bahwa dengan upacara sembahyang saja, dapat membebaskan manusia dari penderitaan.
Kamachanda / kamaraga = hawa nafsu indera
Byapada / patigha = kebencian, dendam, itikad jahat.
Ruparaga = keinginan untuk hidup di alam yang bermateri halus.
Aruparaga = keinginan untuk hidup di alam tanpa materi.
Mana = kesombongan, kecongkakan, ketinggihatian.
Uddhacca = kegelisahan, pikiran kacau dan tidak seimbang.
Avijja = kegelapan / kebodohan batin.

Mereka yang telah terbebas dari 1 - 3 adalah mahluk suci tingkat pertama (Sotapanna) yang akan tumimbal lahir paling banyak tujuh kali lagi.

Mereka, yang disamping telah terbebas dari 1 - 3, dan telah dapat mengatasi / melemahkan no. 4 dan 5, disebut mahluk suci tingkat kedua (Sakadagami), yang akan bertumimbal lahir lagi hanya sekali di alam nafsu.

Mereka yang telah sepenuhnya bebas dari no. 1 - 5, adalah mahluk suci tingkat ketiga (Anagami), yang tidak akan tumimbal lahir lagi di alam nafsu).

Mereka yang telah bebas dari kesepuluh belenggu tersebut, disebut mahluk suci tingkat keempat (Arahat), yang telah terbebas dari kelahiran dan kematian, yang telah merealisasi Nibbana (Kebebasan Mutlak).

Selain ditinjau dari 'belenggu' yang mengikat pada roda kehidupan yang harus dipatahkan, pengertian mahluk suci ini juga dapat ditinjau dari segi Kekotoran batin (kilesa)-nya, yang telah berhasil mereka basmi. Ada 10 kilesa yang harus dibasmi sehubungan dengan pencapaian tingkat-tingkat kesucian tersebut, yaitu:

Lobha = ketamakan
Dosa = kebencian
Moha = kebodohan batin
Mana = kesombongan
Ditthi = kekeliruan pandangan
Vicikiccha = keraguan (terhadap hukum kebenaran / Dhamma)
Thina-Middha = kemalasan dan kelambanan batin
Uddhacca = kegelisahan
Ahirika = tidak tahu malu (dalam berbuat jahat)
Anottappa = tidak takut (terhadap akibat perbuatan jahat)

Sotapanna, dapat membasmi no. 5 dan 6; Sakadagami, dapat membasmi nomor 5 dan 6 serta melemahkan kilesa yang lainnya; Anagami, dapat membasmi nomor 5, 6 dan 2 serta melemahkan kilesa yang lainnya; Arahatta, dapat membasmi kesepuluh kekotoran batin tersebut.

Di dalam Anguttara Nikaya, Tikanipata 20/267, disebutkan tentang sifat-sifat mulia Sangha, yang disebut Sanghaguna. Ada 9 jenis Sanghaguna, yaitu:

Supatipanno
Bertindak / berkelakuan baik
Ujupatipanno
Bertindak jujur / lurus
Nayapatipanno
Bertindak benar (berjalan di 'jalan' yang benar, yang mengarah pada perealisasian Nibbana)
Samicipatipanno
Bertindak patut, penuh tanggung jawab dalam tindakannya
Ahuneyyo
Patut menerima pemberian / persembahan
Pahuneyyuo
Patut menerima (diberikan) tempat bernaung
Dakkhineyyo
Patut menerima persembahan / dana
Anjalikaraniyo
Patut menerima penghormatan (patut dihormati)
Anuttaram punnakhettam lokassa
Lapangan (tempat) untuk menanam jasa yang paling luhur, yang tiada bandingnya di alam semesta.

Dalam Tiratana, yang dimaksud Sangha di sini berarti Ariya Sangha. Jadi kita berlindung kepada Ariya Sangha. Kita tidak berlindung kepada Sammuti Sangha; tetapi kita menghormati Sammuti Sangha karena para beliau ini mengemban amanat Sang Buddha sebagai penyebar Dhamma yang jalan hidupnya mengarah ke jalan Dhamma.

Para Bhikkhu Sangha yang selalu kokoh dalam Dhamma-Vinaya adalah merupakan ladang yang subur juga bagi para umat. Oleh karena itu para umat diharapkan juga bersedia berkewajiban menyokong agar para Bhikkhu Sangha kokoh dalam moralitas dan tindak-tanduknya.

bagaimana terjadinya relik ? apa itu relik?

2009-09-28T20:00:00.003+07:00

ThoeYulius

ThoeYulius Senangnya bisa berbuat kebajikan

Offering to the Buddha

Relik / Saririka Dhatu

Relik dalam agama Buddha disebut juga Saririka Dhatu. Istilah ini terdiri dari dua kata yaitu: 'Saririka' yang artinya jasmani dan 'Dhatu' yang artinya susunan. Jadi Relik sebenarnya merupakan sisa jasmani dari seseorang yang dipercaya telah mencapai tingkat tertinggi dalam pelaksanaan Ajaran Sang Buddha Gotama. Relik ini bisa merupakan rambut, gigi, kuku, bulu, tulang maupun abus sisa kremasi.

Relik merupakan suatu realita yang tidak mudah untuk didefinisikan serta sulit dipahami oleh alam pemikiran manusia nan terbatas.

Bagaimana terjadinya Relik?
Para pelaksana Buddha Dharma yang tekun dalam mempelajari dan melaksanakan Dharma, khususnya dengna melatih meditasi, mereka akan menggunakan energ pikirannya secara maksimal untuk berkonsentrasi. Akibanya, energi pikiran murni yang mereka pancarkan itu terserap oleh bagian-bagian tubuhnya sendiri. Selama bertahun-tahun tubuhnya diliputi oleh energi pikiran yang dahsyat ini. Karena itulah, ketika mereka meninggal dunia, beberapa bagian tubuhnya yang telah banyak menyerap energi ini menjadi berubah bentuk, mengkristal. Inilah yang disebut Relik.

Apakah kelebihan Relik?
Relik, memiliki kekuatan yang sulit untuk diterangkan secara logika pada saat ini. Kekutan Relik juga sulit dicarikan tandingannya. Telah banyak dialami oleh para pemiliknya baha butiran Relik bisa tumbuh lebih besar, warnanya bisa berubah lebih transparan bahkan bisa seperti berlian, bisa bertambah jumlahnya dan bahkan bisa lenyap sama sekali.

Relik yang memiliki energi positif dan suci dipuja oleh para dewa dan manusia. Banyak orang berkeyakinan bahwa dengan memiliki Relik, maka gelombang pancaran energinya akan memberikan kondisi karma baiknya berbuah dalam bentuk lebih mudah memperoleh kesuksesan, kemakmuran, kesembuhan untuk segala penyakit, keselamatan, keseimbangnan dalam menjalankan kehidupan sehari-hari, kebijaksanaan, kebajikan, persaudaraan, kesabaran dengan tekad dan sesuai dengan karmanya masing-masing serta berbagai bentuk kebahagiaan lainnya yang tak terhingga.

Bagaimana mengetahui kekuatan Relik?
Seseorang ang mempunyai ketajaman bathin tentunya akan dapat merasakan getaran energi yang terpancar dari butir relik, bahkan ia pun akan dapat melihat dalam bathinnya cahaya terang Relik tersebut sesuai dengan sifat pancaran energinya.

Cara menghormati Relik
Umat yang ingin memberikan rasa hormatnya kepada benda peninggalan orang suci ini dapat menaburkan bunga (jenis bunga yang disarankan adalah bunga melati) atau beranjali sambil bertekad sesuai dengan keinginannya atau berdoa: "Semoga semua makhluk hidup berbahagia". Masa sekarang ini juga dikenal adanya Parita Relik untuk menghormati Relik dan Paritta untuk mengundang Relik yang dapat dipanjatkan sesuai dengan keperluan.

red: ini hanya pendapat dari pemilik blog ini, hendaknya semua umat menghormati relik sang buddha namun janganlah sampai di sembah sembah.. sangatlah bertolak belakang dengan ajaran sang buddha.. relik memang benda yang sakral.. namun jangan sampai mengangap dengan mempunyai relik akan tercerahkan,kebal,kaya,dll.. itu adalah dua hal yang tidak berhubungan.. relik ada sebagai wadah yang mengingatkan kita bahwa semua orang mempunyai kesempatan yang sama untuk tercerahkan menjadi buddha(dalam bahasa buddha,dalam bahasa hindu ketemu dewa ruci,dalam bahasa jawa ketemu guruji,dalam bahasa kristen ketemu roh kudus)..

astaga... relik buddha diperjual belikan.. yang parahnya relik palsu lagi.. harga yang ditawarkan juga harga kacang goreng doank.. gwt...

2009-09-28T19:52:00.001+07:00

Jakarta, Bhagavant.com --
Ketika kata ”relik Sang Buddha” disebut pasti sebagian umat Buddha mengetahui apa yang dimaksud dan mungkin juga ada yang belum mengetahuinya. Kata ”relik” itu sendiri berarti suatu obyek peninggalan masa lalu yang masih ada sampai sekarang. Relik juga dikaitkan dengan sisa-sisa bagian tubuh seseorang yang dianggap suci yang sudah meninggal. Relik Sang Buddha adalah sisa-sisa tubuh Sang Buddha yang tertinggal setelah jasad Beliau dikremasi.

Relik Sang Buddha memiliki bentuk yang beragam, dari berbentuk butiran seperti mutiara, helai rambut, sampai gigi dan tulang jari. Sudah berabad-abad lamanya relik Sang Buddha menjadi obyek yang sangat disakralkan bagi umat Buddha. Dan karena mitos-mitos yang tidak berdasar, banyak di antara umat Buddha yang mengembangkan pandangan keliru dalam pikirannya. Salah satu pandangan keliru tersebut adalah menganggap dengan memuja relik tersebut bisa memenuhi keinginan duniawi dan egois, seperti kekayaan, kesehatan, usia panjang, perlindungan dari santet bahkan mungkin ada yang berharap mendapat Pencerahan Sempurna dengan hanya memuja relik tersebut. Dan celakanya lagi jika umat tersebut tidak mengetahui apakah relik yang dipujanya itu adalah relik asli atau palsu.

Umat Buddha menganggap relik Sang Buddha sebagai obyek suci yang pantas dihormati karena berasal dari tubuh seseorang yang telah mencapai Pencerahan Sempurna. Biasanya relik tersebut diletakkan di dalam stupa atau pagoda yang sangat terjamin keamanannya. Tetapi bagaimana jika relik Sang Buddha diperjualbelikan? Apakah nilai kesucian dari relik tersebut dapat dipertahankan?

Mitos-mitos yang tidak berdasar dan berkembangkan pandangan keliru pada sebagian besar umat Buddha terhadap relik Sang Buddha, memberikan peluang bagi orang-orang yang tidak bertanggungjawab untuk mengeruk keuntungan pribadi dari peluang ini. Orang-orang ini berusaha menjual relik yang mereka klaim sebagai relik Sang Buddha. Dan hal ini sudah terjadi.

Ketika kita masuk ke situs e-bay yang terkenal sebagai situs lelang dan jual-beli, maka kita akan menemukan di sana obyek dari negara Thailand yang diklaim sebagai relik Sang Buddha sedang diperjualbelikan. Harga yang ditawarkan atas objek tersebut adalah sekitar US$ 9.99 sampai US$ 79.99 (sekitar Rp. 90.000,- sampai Rp. 720.000,-). Sebuah penawaran harga yang cukup mengkhawatirkan.

Terlepas dari penawaran harga yang cukup mengkhawatirkan tersebut, dan terlepas dari apakah obyek itu asli atau palsu, perbuatan menjualbelikan obyek tersebut yang diklaim sebagai relik Sang Buddha merupakan tindakan pelecehan dan suatu bentuk pembodohan.

Dikutip oleh Bhagavant.com dari Bangkok Post (27/6), sebuah grup kecil Buddhis bernama School for Life Foundation berusaha melobi Dewan Sangha dan Supreme Patriarch untuk memastikan agar relik-relik diperlakukan dengan hormat. Dan Acharavadee Wongsakon, pendiri kelompok tersebut memperingatkan bahwa sangat memungkinkan sekali obyek-obyek yang diperjualbelikan di e-bay tersebut merupakan relik yang palsu. Dan grup ini juga berusaha untuk melobi Perdana Menteri Surayud Chulanont untuk meminta pemerintah India agar memindahkan relik-relik dari museum umum dan dipindahkan ke dalam stupa.

Dengan adanya peristiwa ini, sudah selayaknya umat Buddha lebih berhati-hati dan selektif di dalam pemujaan relik Sang Buddha. Hendaknya umat Buddha tidak terburu-buru percaya begitu saja sebelum mengetahui benar asal-usul relik tersebut secara pasti jika ada kelompok-kelompok tertentu yang berusaha mengadakan upacara puja relik. Dan yang terpenting adalah meluruskan pandangan keliru terhadap pemujaan relik Sang Buddha

Relik Rambut Sang Buddha Ditemukan di Cina

2009-09-28T19:50:00.000+07:00

BuddhistOnline.com - Ada kabar baik bagi umat Buddha. Belum lama ini, pertengahan Maret 2001, dikabarkan bahwa telah ditemukan relik rambut Sang Buddha di Cina. Kepada BBC, para ahli arkelogi di Cina mengatakan bahwa mereka telah menemukan sebuah kotak kecil yang terbuat dari emas yang diyakini berisi relik rambut Sang Buddha.

Kotak yang telah berusia sekitar seribu tahun itu ditemukan dalam penggalian sebuah pagoda yang terletak dibagian timur kota Hangzhou. Pagoda bernama Leifeng tersebut dibangun pada tahun 976 dan akhirnya di tahun 1924 terpaksa tutup gara-gara serangkaian pencurian relik.

Meskipun didalamnya diyakini terdapat relik rambut Sang Buddha, namun para umat Buddha belum dapat menyaksikan relik itu dalam waktu dekat karena kotak tersebut sementara ini belum akan dibuka. Bahkan mungkin saja tidak akan pernah dibuka karena dikuatirkan malah akan merusakkan kotak beserta isinya, seperti yang dikutip koran Shanghai Daily dari pendapat para ahli. Padahal para wartawan telah menunggu berhari-hari di luar museum lokal di Hangzhou untuk dapat meliput pembukaan kotak besi kecil itu oleh para ahli.

Sementara kantor berita resmi Cina menyatakan bahwa kotak itu berisi sebuah pagoda bersepuh perak yang berukiran sejumlah potongan peristiwa dari riwayat Sang Buddha.

Menurut catatan yang ada, penemuan relik rambut kali ini merupakan yang kedua kali terjadi di Cina. Yang pertama, ditemukan di bagian utara negeri tirai bambu itu sekitar tahun 1970. Relik rambut Sang Buddha juga diyakini berada di beberapa vihara di Birma, Kambodia, dan Thailand. Kalau di Indonesia ada tidak ya? Bilang-bilang dong! (bch) Sumber: BBC

Relik Sang Buddha dalam Stupa Bodhiratana

2009-09-28T19:46:00.001+07:00

BuddhistOnline.com - Di awal tahun 2001, bisa jadi kebahagiaan dan kegembiraan yang diperoleh oleh umat Buddha Indonesia bakal lebih besar ketimbang mereka yang sedang merayakan tahun baru dan milenium baru. Mengapa demikian? Karena pada 1 Januari 2001 pukul 13.00 WIB akan diresmikan Stupa Bodhiratana yang merupakan stupa tertinggi dan terbesar yang telah dibangun di masa pembinaan Sangha Theravãda Indonesia (yang sampai saat ini sudah berusia 24 tahun).

Yang istimewa, dalam stupa yang dibangun di Panti Semedi Balerejo, Wlingi itu ditempatkan relik dari Sang Buddha. Relik merupakan sisa pembakaran jasad dari orang yang mencapai kesucian tertentu. Selama ini, sungguh sukar untuk menemukan relik yang benar-benar berasal dari sisa pembakaran jasad Sang Buddha.

"Jumlahnya sembilan butir. Relik itu merupakan pemberian dari Sangharaja Thailand," ungkap Y.M. Uttamo Thera, penggagas pembangunan stupa tersebut, kepada BuddhistOnline.com via e-mail.

Rupanya, nama yang disandang oleh stupa itu ada hubungannya dengan keberadaan relik tersebut. "Bodhiratana artinya 'Permata Penerangan Sempurna', karena memang di dalam stupa itu ditempatkan relik Sang Buddha yang telah mencapai Penerangan Sempurna," kata Bhante Uttamo.

Tujuan pendirian stupa itu sendiri adalah untuk menghormat kepada Sang Buddha (yang berupa relik) dan meningkatkan semangat dan mengingatkan para umat Buddha bahwa apabila kita dapat berhasil melaksanakan Ajaran Sang Buddha yaitu Jalan Mulia Berunsur Delapan, maka dalam diri kitapun kelak akan muncul relik.

"Selain untuk pemujaan, stupa tersebut dapat dijadikan bahan perenungan untuk meningkatkan semangat hidup sesuai dengan Buddha Dhamma," tutur Bhikkhu yang menjabat Wakil Ketua Umum STI 2000-2003 itu.

Balik soal ukurannya. Dibandingkan dengan candi-candi kuno yang ada di Jawa Timur, Stupa Bodhiratana juga masih lebih tinggi meskipun bukan yang terbesar. Jelasnya, stupa yang terbuat dari batu putih itu memiliki tinggi 9,56 meter dan lebar 5,50 meter. Sedangkan bobotnya secara keseluruhan lebih dari 40 ton.

Keunikan lain dari stupa itu terletak pada bentuknya yang kelihatan 'tidak biasa'. Bentuk yang 'tidak biasa' itu, menurut Bhante Uttamo karena, "Merupakan gabungan dari berbagai bentuk candi yang ada di Jawa Timur, mengingat Stupa Bodhiratana terletak di daerah yang sama."

Adapun pembangunannya hanya memakan waktu kurang dari empat bulan. Selama tiga bulan, pengerjaan fisik bangunan stupa itu dilakukan di tempat pemahatnya di Jawa Tengah, dekat Candi Borobudur. Setelah selesai, potongan-potongan dari stupa itu dikirim ke lokasi. Pemasangannya membutuhkan waktu sekitar tiga minggu. Total biaya yang diperlukan untuk pengerjaan stupa itu adalah 130 juta rupiah. Dari informasi yang ada, hingga saat ini masih terdapat kekurangan biaya sebesar 45 juta rupiah.

Asal tahu saja, awalnya stupa tersebut sempat mendapat julukan "stupa milenium' karena tanggal peresmiannya yang unik itu (1 Januari 2001 pukul 1 siang) merupakan permulaan dari milenium ketiga.

Dalam peresmiannya nanti, bakal ada beberapa Bhikkhu yang hadir. Selain Bhante Uttamo sendiri, ada dua Bhikkhu yang sudah memastikan diri untuk hadir yaitu Y.M. Mahanayaka STI Sri Paññavaro Mahathera (arsitek sekaligus perancang bentuk Stupa Bodhiratana) dan Y.M. Dhammavijayo Mahathera.

Siddhartha Gautama

2009-09-21T11:44:00.002+07:00

Gautama Buddha dilahirkan dengan nama Siddhārtha Gautama (Sansekerta: Siddhattha Gotama; Pali: "keturunan Gotama yang tujuannya tercapai"), dia kemudian menjadi sang Buddha (secara harafiah: orang yang telah mencapai Penerangan Sempurna). Dia juga dikenal sebagai Shakyamuni atau Sakyamuni ('orang bijak dari kaum Sakya') dan sebagai sang Tathagata. Siddharta Gautama adalah guru spiritual dari wilayah timur laut India yang juga merupakan pendiri Agama Buddha^[1] Ia secara mendasar dianggap oleh pemeluk Agama Buddha sebagai Buddha Agung (Sammāsambuddha) di masa sekarang. Waktu kelahiran dan kematiannya tidaklah pasti: sebagian besar sejarawan dari awal abad ke 20 memperkirakan kehidupannya antara tahun 563 SM sampai 483 SM; baru-baru ini, pada suatu simposium para ahli akan masalah ini,^[2] sebagian besar dari ilmuwan yang menjelaskan pendapat memperkirakan tanggal berkisar antara 20 tahun antara tahun 400 SM untuk waktu meninggal dunianya, sedangkan yang lain menyokong perkiraan tanggal yang lebih awal atau waktu setelahnya.

Siddharta Gautama merupakan figur utama dalam Agama Buddha, keterangan akan kehidupannya, khotbah-khotbah, dan peraturan keagamaan yang dipercayai oleh penganut Agama Buddha dirangkum setelah kematiannya dan dihafalkan oleh para pengikutnya. Berbagai kumpulan perlengkapan pengajaran akan Siddharta Gautama diberikan secara lisan, dan bentuk tulisan pertama kali dilakukan sekitar 400 tahun kemudian. Pelajar-pelajar dari negara Barat lebih condong untuk menerima biografi Sang Buddha yang dijelaskan dalam naskah Agama Buddha sebagai catatan sejarah, tetapi belakangan ini "keseganan pelajar negara Barat meningkat dalam memberikan pernyataan yang tidak sesuai mengenai fakta historis akan kehidupan dan pengajaran Sang Buddha."

Orang tua

Ayah dari Pangeran Siddharta adalah Sri Baginda Raja Suddhodana dari Suku Sakya dan ibunya adalah Sri Ratu Mahä Mäyä Dewi. Ibunda Ratu meninggal dunia tujuh hari setelah melahirkan Sang Pangeran. Setelah meninggal, beliau terlahir di alam Tusita, yaitu alam surga luhur. Sejak itu maka yang merawat Pangeran Siddharta adalah Mahä Pajäpati, bibinya yang juga menjadi isteri Raja Suddhodana.

Kelahiran

Pangeran Siddharta dilahirkan pada tahun 623 SM di Taman Lumbini, saat Ratu Maha Maya berdiri memegang dahan pohon sal. Pada saat ia lahir, dua arus kecil jatuh dari langit, yang satu dingin sedangkan yang lainnya angat. Arus tersebut membasuh tubuh Siddhartha. Siddhartha lahir dalam keadaan bersih tanpa noda, berdiri tegak dan langsung dapat melangkah ke arah utara, tempat yang dipijakinya tumbuh bunga teratai. Oleh para pertapa di bawah pimpinan Asita Kaladewala diramalkan bahwa Pangeran Siddharta kelak akan menjadi Maharaja Diraja atau akan menjadi seorang Buddha. Hanya pertapa Kondañña yang dengan pasti meramalkan bahwa Sang Pangeran kelak akan menjadi Buddha. Mendengar ramalan tersebut Sri Baginda menjadi cemas, karena apabila Sang Pangeran menjadi Buddha, tidak ada yang akan mewarisi tahta kerajaannya. Oleh pertanyaan Sang Raja, para pertapa itu menjelaskan agar Sang Pangeran jangan sampai melihat empat macam peristiwa, atau ia akan menjadi pertapa dan menjadi Buddha. Empat macam peristiwa itu adalah:

Orang tua,
Orang sakit,
Orang mati,
Seorang pertapa

Masa kecil

Sejak kecil sudah terlihat bahwa Sang Pangeran adalah seorang anak yang cerdas dan sangat pandai, selalu dilayani oleh pelayan-pelayan dan dayang-dayang yang masih muda dan cantik rupawan di istana yang megah dan indah. Dalam usia 16 tahun Pangeran Siddharta menikah dengan Puteri Yasodhara yang dipersuntingnya setelah memenangkan berbagai sayembara.Dan Masa Umur 16 Tahun Pangeran Memiliki 3 Istana Yaitu :

Istana Musim Dingin ( Ramma )
Istana Musim Panas ( Suramma )
Istana Musim Hujan ( Subha )

Ternyata akhirnya Sang Pangeran melihat empat peristiwa yang selalu diusahakan agar tidak berada di dalam penglihatannya, setelah itu Pangeran Siddharta tampak murung dan kecewa melihat kenyataan hidup yang penuh dengan derita ini. Dalam Usia 7 tahun Pangeran Siddharta telah mempelajari berbagai ilmu pengetahuan. Tetapi Pangeran Siddharta kurang berminat dengan pelajaran tersebut. Pada 7 Tahun Pangeran Siddharta mempunyai 3 Kolam Bunga Teratai Yaitu :

Kolam Bunga Teratai Berwarna Biru ( Uppala )
Kolam Bunga Teratai Berwarna Merah ( Paduma )
Kolam Bunga Teratai Berwarna Putih ( Pundarika )

Masa dewasa

Ketika beliau berusia 29 tahun, putera pertamanya lahir dan diberi nama Rahula. Setelah itu Pangeran Siddharta meninggalkan istana, keluarga, kemewahan, untuk pergi berguru mencari ilmu sejati yang dapat membebaskan manusia dari usia tua, sakit dan mati. Pertapa Siddharta berguru kepada Alära Käläma dan kemudian kepada Uddaka Ramäputra, tetapi tidak merasa puas karena tidak memperoleh yang diharapkannya. Kemudian beliau bertapa menyiksa diri dengan ditemani lima orang pertapa. Akhirnya beliau juga meninggalkan cara yang ekstrim itu dan bermeditasi di bawah pohon Bodhi untuk mendapatkan Penerangan Agung.

Kata-kata pertapa Asita membuat Baginda tidak tenang siang dan malam, karena khawatir kalau putra tunggalnya akan meninggalkan istana dan menjadi pertapa, mengembara tanpa tempat tinggal. Untuk itu Baginda memilih banyak pelayan untuk merawat Pangeran Siddharta, agar putra tunggalnya menikmati hidup keduniawian. Segala bentuk penderitaan berusaha disingkirkan dari kehidupan Pangeran Siddharta, seperti sakit, umur tua, dan kematian. Sehingga Pangeran hanya mengetahui kenikmatan duniawi.

Suatu hari Pangeran Siddharta meminta ijin untuk berjalan di luar istana, dimana pada kesempatan yang berbeda dilihatnya "Empat Kondisi" yang sangat berarti, yaitu orang tua, orang sakit, orang mati dan orang suci. Sehingga Pangeran Siddharta bersedih dan menanyakan kepada dirinya sendiri, "Apa arti kehidupan ini, kalau semuanya akan menderita sakit, umur tua dan kematian. Lebih-lebih mereka yang minta pertolongan kepada orang yang tidak mengerti, yang sama-sama tidak tahu dan terikat dengan segala sesuatu yang sifatnya sementara ini!". Pangeran Siddharta berpikir bahwa hanya kehidupan suci yang akan memberikan semua jawaban tersebut.

Selama 10 tahun lamanya Pangeran Siddharta hidup dalam kesenangan duniawi. Pergolakan batin Pangeran Siddharta berjalan terus sampai berusia 29 tahun, tepat pada saat putra tunggalnya Rahula lahir. Pada suatu malam, Pangeran Siddharta memutuskan untuk meninggalkan istananya dan dengan ditemani oleh kusirnya, Canna. Tekadnya telah bulat untuk melakukan Pelepasan Agung dengan menjalani hidup sebagai pertapa.

Masa pengembaraan

Pangeram Siddharta mencukur rambutnya dan menjadi pertapa, relief Borobudur.

Didalam pengembaraannya, pertapa Gautama mempelajari latihan pertapaan dari pertapa Bhagava dan kemudian memperdalam cara bertapa dari dua pertapa lainnya, yaitu pertapa Alara Kalama dan pertapa Udraka Ramputra. Namun setelah mempelajari cara bertapa dari kedua gurunya tersebut, tetap belum ditemukan jawaban yang diinginkannya. Sehingga sadarlah pertapa Gautama bahwa dengan cara bertapa seperti itu tidak akan mencapai Pencerahan Sempurna. Kemudian pertapa Gautama meninggalkan kedua gurunya dan pergi ke Magadha untuk melaksanakan bertapa menyiksa diri di hutan Uruwela, di tepi Sungai Nairanjana yang mengalir dekat Hutan Gaya. Walaupun telah melakukan bertapa menyiksa diri selama enam tahun di Hutan Uruwela, tetap pertapa Gautama belum juga dapat memahami hakekat dan tujuan dari hasil pertapaan yang dilakukan tersebut.

Pada suatu hari pertapa Gautama dalam pertapaannya mendengar seorang tua sedang menasehati anaknya di atas perahu yang melintasi sungai Nairanjana dengan mengatakan:

“

Bila senar kecapi ini dikencangkan, suaranya akan semakin tinggi. Kalau terlalu dikencangkan, putuslah senar kecapi ini, dan lenyaplah suara kecapi itu. Bila senar kecapi ini dikendorkan, suaranya akan semakin merendah. Kalau terlalu dikendorkan, maka lenyaplah suara kecapi itu

”

Nasehat tersebut sangat berarti bagi pertapa Gautama yang akhirnya memutuskan untuk menghentikan tapanya lalu pergi ke sungai untuk mandi. Badannya yang telah tinggal tulang hampir tidak sanggup untuk menopang tubuh pertapa Gautama. Seorang wanita bernama Sujata memberi pertapa Gautama semangkuk susu. Badannya dirasakannya sangat lemah dan maut hampir saja merenggut jiwanya, namun dengan kemauan yang keras membaja, pertapa Gautama melanjutkan samadhinya di bawah pohon bodhi (Asetta) di Hutan Gaya, sambil berprasetya, "Meskipun darahku mengering, dagingku membusuk, tulang belulang jatuh berserakan , tetapi aku tidak akan meninggalkan tempat ini sampai aku mencapai Pencerahan Sempurna."

Perasaan bimbang dan ragu melanda diri pertapa Gautama, hampir saja Beliau putus asa menghadapi godaan Mara, setan penggoda yang dahsyat itu. Dengan kemauan yang keras membaja dan dengan iman yang teguh kukuh, akhirnya godaan Mara dapat dilawan dan ditaklukkannya. Hal ini terjadi ketika bintang pagi memperlihatkan dirinya di ufuk timur.

Sekarang pertapa Gautama menjadi terang dan jernih, secerah sinar fajar yang menyingsing di ufuk timur. Pertapa Gautama telah mencapai Pencerahan Sempurna dan menjadi Samyaksam-Buddha [Sammasam-Buddha], tepat pada saat bulan Purnama Raya di bulan Waisak ketika ia berusia 35 tahun (menurut versi Buddhisme Mahayana, 531 SM pada hari ke-8 bulan ke-12, menurut kalender lunar. Versi WFB, pada bulan Mei tahun 588 SM). Pada saat mencapai Pencerahan Sempurna, dari tubuh Sang Siddharta memancar enam sinar Buddha (Buddharasmi) dengan warna biru yang berarti bhakti; kuning mengandung arti kebijaksanaan dan pengetahuan; merah yang berarti kasih sayang dan belas kasih; putih mengandung arti suci; jingga berarti giat; dan campuran kelima sinar tersebut.

Penyebaran ajaran Buddha

Sang Buddha memberi pelajaran tentang dharma kepada lima pertapa di Taman Rusa

Setelah mencapai Pencerahan Sempurna, pertapa Gautama mendapat gelar kesempurnaan yang antara lain : Buddha Gautama, Buddha Shakyamuni, Tathagata ('Ia Yang Telah Datang', Ia Yang Telah Pergi'), Sugata ('Yang Maha Tahu'), Bhagava ('Yang Agung') dan sebagainya. Lima pertapa yang mendampingi Beliau di hutan Uruwela merupakan murid pertama Sang Buddha yang mendengarkan khotbah pertama Dhammacakka Pavattana, dimana Beliau menjelaskan mengenai Jalan Tengah yang ditemukan-Nya, yaitu Delapan Ruas Jalan Kemuliaan termasuk awal khotbahNya yang menjelaskan "Empat Kebenaran Mulia".

Buddha Gautama berkelana menyebarkan Dharma selama empat puluh lima tahun lamanya kepada umat manusia dengan penuh cinta kasih dan kasih sayang, hingga akhirnya mencapai usia 80 tahun, saat ia menyadari bahwa tiga bulan lagi ia akan mencapai Parinibbana.

Sang Buddha dalam keadaan sakit terbaring di antara dua pohon sala di Kusinagara, memberikan khotbah Dharma terakhir kepada siswa-siswa-Nya, lalu Parinibbana (versi Buddhisme Mahayana, 486 SM pada hari ke-15 bulan ke-2 kalender Lunar. Versi WFB pada bulan Mei, 543 SM).

Khotbah Buddha Gautama terakhir mengandung arti yang sangat dalam bagi siswa-siswa-Nya karena mengandung prinsip-prinsip beragama, seperti

Percaya pada diri sendiri dalam mengembangkan Ajaran Sang Buddha;
Jadikanlah Ajaran Sang Buddha (Dharma) sebagai pencerahan hidup;
Segala sesuatu tidak ada yang kekal abadi;
Tujuan dari Ajaran Sang Buddha (Dharma) ialah untuk mengendalikan pikiran;
Pikiran dapat menjadikan seseorang menjadi Buddha, namun pikiran dapat pula menjadikan seseorang menjadi binatang;
Hendaknya saling menghormati satu dengan yang lain dan dapat menghindarkan diri dari segala macam perselisihan;
Bilamana melalaikan Ajaran Sang Buddha, dapat berarti belum pernah berjumpa dengan Sang Buddha.
Mara (setan) dan keinginan nafsu duniawi senantiasa mencari kesempatan untuk menipu umat manusia;
Kematian hanyalah musnahnya badan jasmani;
Buddha yang sejati bukan badan jasmani manusia, tetapi Pencerahan Sempurna;
Kebijaksanaan Sempurna yang lahir dari Pencerahan Sempurna akan hidup selamanya di dalam Kebenaran;
Hanya mereka yang mengerti, yang menghayati dan mengamalkan Dharma yang akan melihat Sang Buddha;
Ajaran yang diberikan oleh Sang Buddha tidak ada yang dirahasiakan, ditutup-tutupi ataupun diselubungi.

Sang Buddha bersabda, "Dengarkan baik baik, wahai para bhikkhu, Aku sampaikan padamu: Akan membusuklah semua benda benda yang terbentuk, berjuanglah dengan penuh kesadaran!" (Digha Nikaya II, 156)

Sifat Agung Sang Buddha

Sang Buddha menjelang Parinirwana.

Seorang Buddha memiliki sifat Cinta Kasih (maitri atau metta) dan Kasih Sayang (karuna) yang diwujudkan oleh sabda Buddha Gautama, "Penderitaanmu adalah penderitaanku, dan kegembiraanmu adalah kegembiraanku." Manusia adalah pancaran dari semangat Cinta Kasih dan Kasih Sayang yang dapat menuntunnya kepada Pencerahan Sempurna.

Cinta Kasih dan Kasih Sayang seorang Buddha tidak terbatas oleh waktu dan selalu abadi, karena telah ada dan memancar sejak manusia pertama kalinya terlahir dalam lingkaran hidup roda samsara yang disebabkan oleh ketidaktahuan atau kebodohan batinnya. Jalan untuk mencapai Kebuddhaan ialah dengan melenyapkan ketidaktahuan atau kebodohan batin yang dimiliki oleh manusia. Pada waktu Pangeran Siddharta meninggalkan kehidupan duniawi, ia telah mengikrarkan Empat Prasetya yang berdasarkan Cinta Kasih dan Kasih Sayang yang tidak terbatas, yaitu

Berusaha menolong semua makhluk.
Menolak semua keinginan nafsu keduniawian.
Mempelajari, menghayati dan mengamalkan Dharma.
Berusaha mencapai Pencerahan Sempurna.

Buddha Gautama pertama melatih diri untuk melaksanakan amal kebajikan kepada semua makhluk dengan menghindarkan diri dari sepuluh tindakan yang diakibatkan oleh tubuh, ucapan dan pikiran, yaitu

Tubuh (kaya) : pembunuhan, pencurian, perbuatan jinah.
Ucapan (vak) : penipuan, pembicaraan fitnah, pengucapan kasar, percakapan tiada manfaat.
Pikiran (citta) : kemelekatan, niat buruk dan kepercayaan yang salah.

Cinta kasih dan kasih sayang seorang Buddha adalah cinta kasih untuk kebahagiaan semua makhluk seperti orang tua mencintai anak-anaknya, dan mengharapkan berkah tertinggi terlimpah kepada mereka. Bagaikan hujan yang jatuh tanpa membeda-bedakan, demikianlah "Cinta Kasih seorang Buddha". Akan tetapi terhadap mereka yang menderita sangat berat atau dalam keadaan batin gelap, Sang Buddha akan memberikan perhatian khusus. Dengan Kasih Sayang-Nya, Sang Buddha menganjurkan supaya mereka berjalan di atas jalan yang benar dan mereka akan dibimbing dalam melawan kejahatan, hingga tercapai "Pencerahan Sempurna". Sang Buddha adalah ayah dalam kasih sayang dan ibu dalam cinta kasih.

Sebagai Buddha yang abadi, Beliau telah mengenal semua orang dan dengan menggunakan berbagai cara Beliau telah berusaha untuk meringankan penderitaan semua makhluk. Buddha Gautama mengetahui sepenuhnya hakekat dunia, namun Beliau tidak pernah mau mengatakan bahwa dunia ini asli atau palsu, baik atau buruk. Ia hanya menunjukkan tentang keadaan dunia sebagaimana adanya. Buddha Gautama mengajarkan agar setiap orang memelihara akar kebijaksanaan sesuai dengan watak, perbuatan dan kepercayaan masing-masing. Ia tidak saja mengajarkan melalui ucapan, akan tetapi juga melalui perbuatan. Meskipun bentuk fisik tubuh-Nya tidak ada akhirnya, namun dalam mengajar umat manusia yang mendambakan hidup abadi, Beliau menggunakan jalan pembebasan dari kelahiran dan kematian untuk membangunkan perhatian mereka.

Seorang Buddha memiliki sifat-sifat luhur sebagai berikut:

Bertingkah laku baik;
Berpandangan hidup luhur;
Memiliki kebijaksanaan sempurna;
Memiliki kepandaian mengajar yang tiada bandingnya;
Memiliki cara menuntun dan membimbing manusia dalam mengamalkan Dharma.

Buddha Gautama memelihara semangatNya yang selalu tenang dan damai dengan melaksanakan meditasi. Sang Buddha membersihkan pikiran mereka dari kekotoran bathin dan menganugerahkan mereka kegembiraan dengan semangat tunggal yang sempurna. Jangkauan pikiran Sang Buddha melampaui jangkauan pikiran manusia biasa. Dengan kebijaksanaan yang sempurna, Buddha Gautama dapat menghindarkan diri dari sikap-sikap ekstrim dan prasangka, serta memiliki kesederhanaan. Oleh karena itu Beliau dapat mengetahui dan mengerti pikiran dan perasaan semua orang dan dapat melihat yang ada dan yang terjadi di dunia dalam sekejap, sehingga mendapatkan julukan seorang yang telah Mencapai Pencerahan Sempurna (Sammasam-Buddha) dan Yang Maha Tahu (Sugata).

Pengabdian Buddha Gautama telah membuat diri-Nya mampu mengatasi berbagai masalah didalam berbagai kesempatan yang pada hakekatnya adalah Dharma-kaya, yang merupakan keadaan sebenarnya dari hakekat yang hakiki dari seorang Buddha. Sang Buddha adalah pelambang dari kesucian, yang tersuci dari semua yang suci. Karena itu, Sang Buddha adalah Raja Dharma yang agung. Ia dapat berkhotbah kepada semua orang, kapanpun dikehendaki-Nya. Sang Buddha mengkhotbahkan Dharma, akan tetapi sering terdapat telinga orang yang bodoh karena keserakahannya dan kebenciannya, tidak mau memperhatikan dan mendengarkan khotbah-Nya. Bagi mereka yang mendengarkan khotbah-Nya, yang dapat mengerti dan menghayati serta mengamalkan Sifat Agung Sang Buddha akan terbebas dari penderitaan hidup. Mereka tidak akan dapat tertolong hanya karena mengandalkan kepintarannya sendiri.

Buddha Gautama bersabda, "Hanya dengan jalan melalui kepercayaan, keyakinanlah, mereka akan dapat mengikuti ajaranKu. Karena itu setiap orang hendaknya mau mendengarkan ajaranKu, kemudian menghayati dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari."

Wujud dan Kehadiran Buddha

Buddha tidak hanya dapat diketahui dengan hanya melihat wujud dan sifat-Nya semata-mata, karena wujud dan sifat luar tersebut bukanlah Buddha yang sejati. Jalan yang benar untuk mengetahui Buddha adalah dengan jalan mencapai Pencerahan Sempurna. Buddha sejati tidak dapat dilihat oleh mata manusia biasa, sehingga Sifat Agung seorang Buddha tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Namun Buddha dapat mewujudkan diri-Nya dalam segala bentuk dengan sifat yang serba luhur. Apabila seseorang dapat melihat jelas wujud-Nya atau mengerti Sifat Agung Buddha, namun tidak tertarik kepada wujud-Nya atau sifat-Nya, dialah yang sesungguhnya yang telah mempunyai kebijaksanaan untuk melihat dan mengetahui Buddha dengan benar.

Sejarah Agama Hindu

2009-09-21T11:42:00.000+07:00

Agama Hindu adalah agama yang mempunyai usia terpanjang merupakan agama yang pertama dikenal oleh manusia. Dalam uraian ini akan dijelaskan kapan dan dimana agama itu diwahyukan dan uraian singkat tentang proses perkembangannya. Agama Hindu adalah agama yang telah melahirkan kebudayaan yang sangat kompleks dibidang astronomi, ilmu pertanian, filsafat dan ilmu-ilmu lainnya. Karena luas dan terlalu mendetailnya jangkauan pemaparan dari agama Hindu, kadang-kadang terasa sulit untuk dipahami.

Banyak para ahli dibidang agama dan ilmu lainnya yang telah mendalami tentang agama Hindu sehingga muncul bermacam- macam penafsiran dan analisa terhadap agama Hindu. Sampai sekarang belum ada kesepakatan diantara para ahli untuk menetapkan kapan agama Hindu itu diwahyukan, demikian juga mengenai metode dan misi penyebarannya belum banyak dimengerti.

Penampilan agama Hindu yang memberikan kebebasan cukup tinggi dalam melaksanakan upacaranya mengakibatkan banyak para ahli yang menuliskan tentang agama ini tidak sesuai dengan apa yang sebenarnya ada dalam agama Hindu.

Sebagai Contoh: "Masih banyak para ahli menuliskan Agama Hindu adalah agama yang polytheistis dan segala macam lagi penilaian yang sangat tidak mengenakkan, serta merugikan agama Hindu".

Disamping itu di kalangan umat Hindu sendiripun masih banyak pemahaman-pemahaman yang kurang tepat atas ajaran agama yang dipahami dan diamalkan. Demikianlah tujuan penulisan ini adalah untuk membantu meluruskan pendapat-pendapat yang menyimpang serta pengertian yang belum jelas dari hal yang sebenarnya terhadap agama Hindu.

Agama Hindu di India

Perkembangan agama Hindu di India, pada hakekatnya dapat dibagi menjadi 4 fase, yakni Jaman Weda, Jaman Brahmana, Jaman Upanisad dan Jaman Budha. Dari peninggalan benda-benda purbakala di Mohenjodaro dan Harappa, menunjukkan bahwa orang-orang yang tinggal di India pada jamam dahulu telah mempunyai peradaban yang tinggi. Salah satu peninggalan yang menarik, ialah sebuah patung yang menunjukkan perwujudan Siwa. Peninggalan tersebut erat hubungannya dengan ajaran Weda, karena pada jaman ini telah dikenal adanya penyembahan terhadap Dewa-dewa.

Jaman Weda dimulai pada waktu bangsa Arya berada di Punjab di Lembah Sungai Sindhu, sekitar 2500 s.d 1500 tahun sebelum Masehi, setelah mendesak bangsa Dravida kesebelah Selatan sampai ke dataran tinggi Dekkan. bangsa Arya telah memiliki peradaban tinggi, mereka menyembah Dewa-dewa seperti Agni, Varuna, Vayu, Indra, Siwa dan sebagainya. Walaupun Dewa-dewa itu banyak, namun semuanya adalah manifestasi dan perwujudan Tuhan Yang Maha Tunggal. Tuhan yang Tunggal dan Maha Kuasa dipandang sebagai pengatur tertib alam semesta, yang disebut "Rta". Pada jaman ini, masyarakat dibagi atas kaum Brahmana, Ksatriya, Vaisya dan Sudra.

Pada Jaman Brahmana, kekuasaan kaum Brahmana amat besar pada kehidupan keagamaan, kaum brahmanalah yang mengantarkan persembahan orang kepada para Dewa pada waktu itu. Jaman Brahmana ini ditandai pula mulai tersusunnya "Tata Cara Upacara" beragama yang teratur. Kitab Brahmana, adalah kitab yang menguraikan tentang saji dan upacaranya. Penyusunan tentang Tata Cara Upacara agama berdasarkan wahyu-wahyu Tuhan yang termuat di dalam ayat-ayat Kitab Suci Weda.

Sedangkan pada Jaman Upanisad, yang dipentingkan tidak hanya terbatas pada Upacara dan Saji saja, akan tetapi lebih meningkat pada pengetahuan bathin yang lebih tinggi, yang dapat membuka tabir rahasia alam gaib. Jaman Upanisad ini adalah jaman pengembangan dan penyusunan falsafah agama, yaitu jaman orang berfilsafat atas dasar Weda. Pada jaman ini muncullah ajaran filsafat yang tinggi-tinggi, yang kemudian dikembangkan pula pada ajaran Darsana, Itihasa dan Purana. Sejak jaman Purana, pemujaan Tuhan sebagai Tri Murti menjadi umum.

Selanjutnya, pada Jaman Budha ini, dimulai ketika putra Raja Sudhodana yang bernama "Sidharta", menafsirkan Weda dari sudut logika dan mengembangkan sistem yoga dan semadhi, sebagai jalan untuk menghubungkan diri dengan Tuhan.

Agama Hindu, dari India Selatan menyebar sampai keluar India melalui beberapa cara. Dari sekian arah penyebaran ajaran agama Hindu sampai juga di Nusantara.

Masuknya Agama Hindu di Indonesia

Berdasarkan beberapa pendapat, diperkirakan bahwa Agama Hindu pertamakalinya berkembang di Lembah Sungai Shindu di India. Dilembah sungai inilah para Rsi menerima wahyu dari Hyang Widhi dan diabadikan dalam bentuk Kitab Suci Weda. Dari lembah sungai sindhu, ajaran Agama Hindu menyebar ke seluruh pelosok dunia, yaitu ke India Belakang, Asia Tengah, Tiongkok, Jepang dan akhirnya sampai ke Indonesia. Ada beberapa teori dan pendapat tentang masuknya Agama Hindu ke Indonesia.

Krom (ahli - Belanda), dengan teori Waisya.

Dalam bukunya yang berjudul "Hindu Javanesche Geschiedenis", menyebutkan bahwa masuknya pengaruh Hindu ke Indonesia adalah melalui penyusupan dengan jalan damai yang dilakukan oleh golongan pedagang (Waisya) India.

Mookerjee (ahli - India tahun 1912).

Menyatakan bahwa masuknya pengaruh Hindu dari India ke Indonesia dibawa oleh para pedagang India dengan armada yang besar. Setelah sampai di Pulau Jawa (Indonesia) mereka mendirikan koloni dan membangun kota-kota sebagai tempat untuk memajukan usahanya. Dari tempat inilah mereka sering mengadakan hubungan dengan India. Kontak yang berlangsung sangat lama ini, maka terjadi penyebaran agama Hindu di Indonesia.

Moens dan Bosch (ahli - Belanda)

Menyatakan bahwa peranan kaum Ksatrya sangat besar pengaruhnya terhadap penyebaran agama Hindu dari India ke Indonesia. Demikian pula pengaruh kebudayaan Hindu yang dibawa oleh para para rohaniwan Hindu India ke Indonesia.

Data Peninggalan Sejarah di Indonesia.

Data peninggalan sejarah disebutkan Rsi Agastya menyebarkan agama Hindu dari India ke Indonesia. Data ini ditemukan pada beberapa prasasti di Jawa dan lontar-lontar di Bali, yang menyatakan bahwa Sri Agastya menyebarkan agama Hindu dari India ke Indonesia, melalui sungai Gangga, Yamuna, India Selatan dan India Belakang. Oleh karena begitu besar jasa Rsi Agastya dalam penyebaran agama Hindu, maka namanya disucikan dalam prasasti-prasasti seperti:

Prasasti Dinoyo (Jawa Timur):

Prasasti ini bertahun Caka 628, dimana seorang raja yang bernama Gajahmada membuat pura suci untuk Rsi Agastya, dengan maksud memohon kekuatan suci dari Beliau.

Prasasti Porong (Jawa Tengah)

Prasasti yang bertahun Caka 785, juga menyebutkan keagungan dan kemuliaan Rsi Agastya. Mengingat kemuliaan Rsi Agastya, maka banyak istilah yang diberikan kepada beliau, diantaranya adalah: Agastya Yatra, artinya perjalanan suci Rsi Agastya yang tidak mengenal kembali dalam pengabdiannya untuk Dharma. Pita Segara, artinya bapak dari lautan, karena mengarungi lautan-lautan luas demi untuk Dharma.

Agama Hindu di Indonesia

Masuknya agama Hindu ke Indonesia terjadi pada awal tahun Masehi, ini dapat diketahui dengan adanya bukti tertulis atau benda-benda purbakala pada abad ke 4 Masehi denngan diketemukannya tujuh buah Yupa peningalan kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Dari tujuh buah Yupa itu didapatkan keterangan mengenai kehidupan keagamaan pada waktu itu yang menyatakan bahwa: "Yupa itu didirikan untuk memperingati dan melaksanakan yadnya oleh Mulawarman". Keterangan yang lain menyebutkan bahwa raja Mulawarman melakukan yadnya pada suatu tempat suci untuk memuja dewa Siwa. Tempat itu disebut dengan "Vaprakeswara".

Masuknya agama Hindu ke Indonesia, menimbulkan pembaharuan yang besar, misalnya berakhirnya jaman prasejarah Indonesia, perubahan dari religi kuno ke dalam kehidupan beragama yang memuja Tuhan Yang Maha Esa dengan kitab Suci Veda dan juga munculnya kerajaan yang mengatur kehidupan suatu wilayah. Disamping di Kutai (Kalimantan Timur), agama Hindu juga berkembang di Jawa Barat mulai abad ke-5 dengan diketemukannya tujuh buah prasasti, yakni prasasti Ciaruteun, Kebonkopi, Jambu, Pasir Awi, Muara Cianten, Tugu dan Lebak. Semua prasasti tersebut berbahasa Sansekerta dan memakai huruf Pallawa.

Dari prassti-prassti itu didapatkan keterangan yang menyebutkan bahwa "Raja Purnawarman adalah Raja Tarumanegara beragama Hindu, Beliau adalah raja yang gagah berani dan lukisan tapak kakinya disamakan dengan tapak kaki Dewa Wisnu"

Bukti lain yang ditemukan di Jawa Barat adalah adanya perunggu di Cebuya yang menggunakan atribut Dewa Siwa dan diperkirakan dibuat pada masa Raja Tarumanegara. Berdasarkan data tersebut, maka jelas bahwa Raja Purnawarman adalah penganut agama Hindu dengan memuja Tri Murti sebagai manifestasi dari Tuhan Yang Maha Esa. Selanjutnya, agama Hindu berkembang pula di Jawa Tengah, yang dibuktikan adanya prasasti Tukmas di lereng gunung Merbabu. Prasasti ini berbahasa sansekerta memakai huruf Pallawa dan bertipe lebih muda dari prasasti Purnawarman. Prasasti ini yang menggunakan atribut Dewa Tri Murti, yaitu Trisula, Kendi, Cakra, Kapak dan Bunga Teratai Mekar, diperkirakan berasal dari tahun 650 Masehi.

Pernyataan lain juga disebutkan dalam prasasti Canggal, yang berbahasa sansekerta dan memakai huduf Pallawa. Prasasti Canggal dikeluarkan oleh Raja Sanjaya pada tahun 654 Caka (576 Masehi), dengan Candra Sengkala berbunyi: "Sruti indriya rasa", Isinya memuat tentang pemujaan terhadap Dewa Siwa, Dewa Wisnu dan Dewa Brahma sebagai Tri Murti.

Adanya kelompok Candi Arjuna dan Candi Srikandi di dataran tinggi Dieng dekat Wonosobo dari abad ke-8 Masehi dan Candi Prambanan yang dihiasi dengan Arca Tri Murti yang didirikan pada tahun 856 Masehi, merupakan bukti pula adanya perkembangan Agama Hindu di Jawa Tengah. Disamping itu, agama Hindu berkembang juga di Jawa Timur, yang dibuktikan dengan ditemukannya prasasti Dinaya (Dinoyo) dekat Kota Malang berbahasa sansekerta dan memakai huruf Jawa Kuno. Isinya memuat tentang pelaksanaan upacara besar yang diadakan oleh Raja Dea Simha pada tahun 760 Masehi dan dilaksanakan oleh para ahli Veda, para Brahmana besar, para pendeta dan penduduk negeri. Dea Simha adalah salah satu raja dari kerajaan Kanjuruan. Candi Budut adalah bangunan suci yang terdapat di daerah Malang sebagai peninggalan tertua kerajaan Hindu di Jawa Timur.

Kemudian pada tahun 929-947 munculah Mpu Sendok dari dinasti Isana Wamsa dan bergelar Sri Isanottunggadewa, yang artinya raja yang sangat dimuliakan dan sebagai pemuja Dewa Siwa. Kemudian sebagai pengganti Mpu Sindok adalah Dharma Wangsa. Selanjutnya munculah Airlangga (yang memerintah kerajaan Sumedang tahun 1019-1042) yang juga adalah penganut Hindu yang setia.

Setelah dinasti Isana Wamsa, di Jawa Timur munculah kerajaan Kediri (tahun 1042-1222), sebagai pengemban agama Hindu. Pada masa kerajaan ini banyak muncul karya sastra Hindu, misalnya Kitab Smaradahana, Kitab Bharatayudha, Kitab Lubdhaka, Wrtasancaya dan kitab Kresnayana. Kemudian muncul kerajaan Singosari (tahun 1222-1292). Pada jaman kerajaan Singosari ini didirikanlah Candi Kidal, candi Jago dan candi Singosari sebagai sebagai peninggalan kehinduan pada jaman kerajaan Singosari.

Pada akhir abad ke-13 berakhirlah masa Singosari dan muncul kerajaan Majapahit, sebagai kerajaan besar meliputi seluruh Nusantara. Keemasan masa Majapahit merupakan masa gemilang kehidupan dan perkembangan Agama Hindu. Hal ini dapat dibuktikan dengan berdirinya candi Penataran, yaitu bangunan Suci Hindu terbesar di Jawa Timur disamping juga munculnya buku Negarakertagama.

Selanjutnya agama Hindu berkembang pula di Bali. Kedatangan agama Hindu di Bali diperkirakan pada abad ke-8. Hal ini disamping dapat dibuktikan dengan adanya prasasti-prasasti, juga adanya Arca Siwa dan Pura Putra Bhatara Desa Bedahulu, Gianyar. Arca ini bertipe sama dengan Arca Siwa di Dieng Jawa Timur, yang berasal dari abad ke-8.

Menurut uraian lontar-lontar di Bali, bahwa Mpu Kuturan sebagai pembaharu agama Hindu di Bali. Mpu Kuturan datang ke Bali pada abad ke-2, yakni pada masa pemerintahan Udayana. Pengaruh Mpu Kuturan di Bali cukup besar. Adanya sekte-sekte yang hidup pada jaman sebelumnya dapat disatukan dengan pemujaan melalui Khayangan Tiga. Khayangan Jagad, sad Khayangan dan Sanggah Kemulan sebagaimana termuat dalam Usama Dewa. Mulai abad inilah dimasyarakatkan adanya pemujaan Tri Murti di Pura Khayangan Tiga. Dan sebagai penghormatan atas jasa beliau dibuatlah pelinggih Menjangan Salwang. Beliau Moksa di Pura Silayukti.

Perkembangan agama Hindu selanjutnya, sejak ekspedisi Gajahmada ke Bali (tahun 1343) sampai akhir abad ke-19 masih terjadi pembaharuan dalam teknis pengamalan ajaran agama. Dan pada masa Dalem Waturenggong, kehidupan agama Hindu mencapai jaman keemasan dengan datangnya Danghyang Nirartha (Dwijendra) ke Bali pada abad ke-16. Jasa beliau sangat besar dibidang sastra, agama, arsitektur. Demikian pula dibidang bangunan tempat suci, seperti Pura Rambut Siwi, Peti Tenget dan Dalem Gandamayu (Klungkung).

Perkembangan selanjutnya, setelah runtuhnya kerajaan-kerajaan di Bali pembinaan kehidupan keagamaan sempat mengalami kemunduran. Namun mulai tahun 1921 usaha pembinaan muncul dengan adanya Suita Gama Tirtha di Singaraja. Sara Poestaka tahun 1923 di Ubud Gianyar, Surya kanta tahun1925 di SIngaraja, Perhimpunan Tjatur Wangsa Durga Gama Hindu Bali tahun 1926 di Klungkung, Paruman Para Penandita tahun 1949 di Singaraja, Majelis Hinduisme tahun 1950 di Klungkung, Wiwadha Sastra Sabha tahun 1950 di Denpasar dan pada tanggal 23 Pebruari 1959 terbentuklah Majelis Agama Hindu. Kemudian pada tanggal 17-23 Nopember tahun 1961 umat Hindu berhasil menyelenggarakan Dharma Asrama para Sulinggih di Campuan Ubud yang menghasilkan piagam Campuan yang merupakan titik awal dan landasan pembinaan umat Hindu. Dan pada tahun 1964 (7 s.d 10 Oktober 1964), diadakan Mahasabha Hindu Bali dengan menetapkan Majelis keagamaan bernama Parisada Hindu Bali dengan menetapkan Majelis keagamaan bernama Parisada Hindu Bali, yang selanjutnya menjadi Parisada Hindu Dharma Indonesia.

Direproduksi kembali dari buku Tuntunan Dasar Agama Hindu (milik Departemen Agama)

Disusun oleh: Drs. Anak Agung Gde Oka Netra

Bukti Sejarah Kebangkitan Kristus

2009-09-21T11:35:00.001+07:00

Pengantar

Jika kebangkitan bukan peristiwa sejarah, maka kuasa kematian tetap tidak dikalahkan; Kematian Kristus menjadi tidak ada artinya, dan umat yang percaya kepada-Nya tetap mati dalam dosa; Keadaannya akan tidak berbeda dengan sebelum mendengar nama-Nya.

Apakah kebangkitan Kristus hanya sekedar ajaran saja?
Apakah kebangkitan Kristus hanya legenda saja?
Ataukah kebangkitan Kristus benar-benar terjadi dalam sejarah?

Penjelasan

Kebangkitan Kristus merupakan suatu peristiwa yang terjadi di dalam dimensi ruang dan waktu sejarah manusia. Kebangkitan Kristus adalah peristiwa dalam sejarah, dimana Tuhan bekerja di dalam waktu dan ruang tertentu.

Makna kebangkitan berhubungan dengan pembicaraan teologi, tetapi fakta kebangkitan berhubungan dengan pembicaraan sejarah. Fakta bahwa tubuh Yesus tidak berada lagi dalam kubur adalah pembicaraan yang bisa ditentukan dengan bukti sejarah.

Lokasi geografik dari kubur Yesus adalah lokasi yang dapat ditentukan. Orang yang mempunyai kubur Yesus adalah orang yang benar-benar hidup pada paruh pertama abad pertama. Kubur yang dibuat dari batu ini berada di perbukitan dekat Yerusalem. Ini bukan sekedar kepercayaan, tetapi adalah benar-benar lokasi geografis yang dapat ditentukan letaknya. Sanhedrin adalah tempat dimana orang-orang sering berkumpul di Yerusalem. Banyak tulisan yang mencatat bahwa Yesus adalah orang yang benar-benar hidup, tinggal di antara manusia, tinggal dalam masyarakat, tanpa memandang bagaimana tulisan-tulisan itu menganggap siapa Yesus. Banyak tulisan juga mencatat bahwa murid-murid yang memberitakan Tuhan yang bangkit adalah juga tinggal di dalam masyarakat, makan, minum, tidur, menderita, bekerja dan mati. Apakah ini pembicaraan ajaran? Tidak, ini adalah pembicaraan sejarah.

Ignatius yang berasal dari Syria, bishop dari Antiokhia, murid Rasul Yohanes, yang hidup antara tahun 50-115 M, dalam perjalanannya dihukum mati sebagai martir dengan diadu dengan binatang buas, menulis tentang Kristus:

"Dia disalibkan dan mati di bawah pemerintahan Pontius Pilatus. Dia benar-benar disalibkan dan mati di hadapan penghuni sorga, penghuni bumi dan bawah bumi.

Dia juga bangkit pada hari ketiga...

Pada hari persiapan Paskah, pada jam 3 (pukul 9 pagi), Dia menerima hukuman mati dari Pilatus; Bapa mengijinkan hal itu terjadi.
Pada jam 6 (pukul 12 siang), Dia disalib. Pada jam 9 (pukul 15 siang), Dia menyerahkan nyawa-Nya, dan sebelum matahari terbenam, Dia dikuburkan.

Selama hari Sabat, Dia terus di dalam bumi pada kubur di mana Yusuf dari Arimatea membaringkan-Nya.

Dia berada dalam rahim, seperti halnya kita, dan setelah periode waktu yang umum, Dia benar-benar lahir, dan seperti halnya kita, Ia benar-benar disusui, dan mengambil bagian dalam makan dan minum seperti halnya kita. Ketika Ia hidup di antara orang-orang selama 30 tahun, Dia benar-benar dibaptis oleh Yohanes. Ketika Dia mengajar Injil selama 3 tahun dan mengadakan tanda-tanda dan mujizat, Dia yang adalah Hakim dihakimi oleh orang Yahudi, dianggap bersalah kata mereka, dan oleh pemerintahan gubernur Pontius Pilatus dijadikan momok, pipi-Nya dipukul dan diludahi. Dia memakai mahkota duri dan jubah ungu. Dia dihukum: Dia benar-benar disalib, tidak dalam penglihatan, tidak dalam halusinasi. Dia benar-benar mati dan dikuburkan, dan bangkit dari antara orang mati."

Mengenai kematian Kristus, Wilbur Smith menulis: "Secara sederhana kita mengetahui banyak hal-hal detil sebelum dan saat kematian Yesus, lebih banyak dari kematian tokoh-tokoh lain leluhur dunia".

Pada akhir abad pertama, Josephus, seorang sejarahwan Yahudi menulis dalam bukunya Antiquities:

"Pada kira-kira waktu ini, hiduplah Yesus, seorang yang bijaksana, jika memang seseorang seharusnya menyebut dia seorang manusia. Karena ia adalah seseorang yang mengadakan hal-hal yang mengejutkan dan adalah seorang guru bagi orang-orang yang menerima kebenaran dengan senang hati. Ia memenangkan banyak orang Yahudi dan banyak orang Yunani. Ia adalah Sang Kristus. Ketika Pilatus, karena mendengar bahwa ia dikenai tuduhan oleh orang-orang dengan jabatan tertinggi di antara kami, telah menjatuhkan hukuman salib kepadanya, mereka yang dari mulanya sudah mengasihi dia tidak melepaskan kasih sayang mereka kepadanya. Pada hari ketiga ia menampakkan diri kepada mereka dalam keadaan kembali hidup, karena nabi-nabi Tuhan telah menubuatkan hal-hal ini dan tak terhitung banyaknya hal-hal menakjubkan lainnya mengenai dia. Dan suku Kristen, demikian mereka disebutkan menurut namanya, sampai saat ini masih ada."

Injil-injil menjelaskan fakta-fakta yang berhubungan dengan kematian dan kebangkitan Yesus lebih detail dari bagian manapun pelayanan Yesus. Detil dari kebangkitan Yesus harus diterima seperti halnya detil kematian-Nya.

Perjanjian Baru juga menegaskan bahwa: Yesus disalibkan, mati dan dikuburkan. Murid-murid-Nya menjadi sangat kehilangan semangat dan takut.
Beberapa waktu yang singkat kemudian tiba-tiba semangat mereka bangkit, dan menunjukkan suatu semangat dan keberanian yang sangat tinggi, hingga tahap bersedia mati martir. Jika kita bertanya kepada mereka apa yang menyebabkan perubahan ini, mereka tidak akan menjawab, 'Karena penyaliban, kematian dan penguburan seorang yang pernah hidup', tetapi mereka akan menjawab, 'Karena Tuhan telah bangkit'. Inilah yang menyebabkan orang-orang menjadi percaya.

Murid-murid adalah saksi kebangkitan Yesus Kristus. Catatan sejarahwan Lukas, mencatat dalam Kisah Para Rasul 1:3,
"Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup. Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah."

Kristus menampakkan diri setelah kebangkitan-Nya. Penampakan ini terjadi dalam waktu yang dapat ditentukan, kepada banyak orang yang dapat ditentukan, dan dalam tempat yang dapat ditentukan.

Para murid percaya karya penebusan Yesus melalui bukti yang sangat kuat mengenai kebangkitan-Nya dan bukti ini tersedia kepada kita sekarang melalui catatan Perjanjian Baru. Ini penting bagi kita yang hidup di dalam jaman yang meminta bukti untuk mendukung pernyataan Kekristenan mengenai kebangkitan Kristus; untuk menjawab mereka yang meminta bukti sejarah Kebangkitan Kristus.

Kebangkitan Kristus berdasar kepada fakta sejarah, dan merupakan sumber motivasi yang kuat orang mempercayai Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat.

Ada bukti-bukti yang tidak dapat disanggah mengenai kebangkitan Kristus dalam surat-surat Paulus. Surat-surat yang ditujukan kepada: Galatia, Korintus, dan Roma, adalah surat yang ditulis Rasul Paulus selama dalam perjalanan misi antara tahun 55-58 M. Ini menunjukkan bahwa bukti-bukti kebangkitan Kristus sangat dekat dengan peristiwa itu sendiri, karena Paulus sendiri berbicara secara jelas bahwa materi surat yang ia tulis isinya sama dengan yang ia bicarakan waktu ia bersama-sama dengan mereka.

Kebangkitan Kristus adalah dasar dari pembelaan iman Kristen. Rasul-rasul adalah saksi kebangkitan: "... mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya." (Kisah Para Rasul 1:22).

Isi dari pengajaran rasul Paulus saat di Athena adalah: "Yesus dan Kebangkitan" (Kisah Para Rasul 17:18). Khotbah pertama Petrus adalah tentang Kebangkitan: "Yesus inilah yang dibangkitkan Allah, dan tentang hal itu kami semua adalah saksi" (Kisah Para Rasul 2:32).

Sebagai fakta sejarah, Kebangkitan Kristus mendorong manusia untuk percaya kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat. Ini bukan sekedar pembicaraan mengenai pengaruh: karakter, contoh dan pengajaran-Nya. Ini mengenai tanggapan manusia terhadap-Nya. Siapa yang percaya kepada kebangkitan-Nya, kemudian mempercayai ketuhanan-Nya, kemudian percaya akan karya penebusan-Nya, kemudian percaya kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat, akan memperoleh penebusan dosa dan diselamatkan. Siapa yang menyangkal kebangkitan-Nya, secara langsung menyangkal ketuhanan-Nya dan menolak karya penebusan-Nya, tidak diselamatkan.

Kebangkitan Yesus Kristus adalah fakta sejarah.
Penyaliban Yesus Kristus untuk menanggung dosa manusia adalah fakta sejarah.
Penyaliban Yesus Kristus untuk menanggung dosa Saudara adalah fakta sejarah.

Maukah Saudara menerima fakta sejarah ini?
Maukah Saudara menerima karya penebusan Kristus bagi Saudara?
Maukah Saudara diselamatkan dari hukuman dosa, kemudian menerima hidup kekal?
Maukah Saudara menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat Saudara?

Sumber:
Josh McDowell, The New Evidence that Demands a Verdict, Thomas Nelson Publisher.
Lee Strobel, Pembuktian Atas Kebenaran Kristus, Penerbit Gospel Press, PO BOX 238, Batam Center, 29432. F: 021-74709281

SEJARAH BUDDHA

2009-09-13T18:25:00.002+07:00

Sejarah agama Buddha mulai dari abad ke-6 SM sampai sekarang dari lahirnya sang Buddha Siddharta Gautama. Dengan ini, ini adalah salah satu agama tertua yang masih dianut di dunia. Selama masa ini, agama ini sementara berkembang, unsur kebudayaan India, ditambah dengan unsur-unsur kebudayaan Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur dan Asia Tenggara. Dalam proses perkembangannya ini, agama ini praktis telah menyentuh hampir seluruh benua Asia. Sejarah agama Buddha juga ditandai dengan perkembangan banyak aliran dan mazhab, serta perpecahan-perpecahan. Yang utama di antaranya adalah aliran tradisi Theravada , Mahayana, dan Vajrayana (Bajrayana), yang sejarahnya ditandai dengan masa pasang dan surut.

Menurut tradisi Buddha, tokoh historis Buddha Siddharta Gautama dilahirkan dari suku Sakya pada awal masa Magadha (546–324 SM), di sebuah kota, selatan pegunungan Himalaya yang bernama Lumbini. Sekarang kota ini terletak di Nepal sebelah selatan. Ia juga dikenal dengan nama Sakyamuni (harafiah: orang bijak dari kaum Sakya").

Setelah kehidupan awalnya yang penuh kemewahan di bawah perlindungan ayahnya, raja Kapilavastu (kemudian hari digabungkan pada kerajaan Magadha), Siddharta melihat kenyataan kehidupan sehari-hari dan menarik kesimpulan bahwa kehidupan nyata, pada hakekatnya adalah kesengsaraan yang tak dapat dihindari. Siddharta kemudian meninggalkan kehidupan mewahnya yang tak ada artinya lalu menjadi seorang pertapa. Kemudian ia berpendapat bahwa bertapa juga tak ada artinya, dan lalu mencari jalan tengah (majhima patipada ). Jalan tengah ini merupakan sebuah kompromis antara kehidupan berfoya-foya yang terlalu memuaskan hawa nafsu dan kehidupan bertapa yang terlalu menyiksa diri.

Di bawah sebuah pohon bodhi, ia berkaul tidak akan pernah meninggalkan posisinya sampai ia menemukan Kebenaran. Pada usia 35 tahun, ia mencapai Pencerahan. Pada saat itu ia dikenal sebagai Gautama Buddha, atau hanya "Buddha" saja, sebuah kata Sansekerta yang berarti "ia yang sadar" (dari kata budh+ta).

Untuk 45 tahun selanjutnya, ia menelusuri dataran Gangga di tengah India sungai Gangga dan anak-anak sungainya), sembari menyebarkan ajarannya kepada sejumlah orang yang berbeda-beda. (daerah mengalirnya

Keengganan Buddha untuk mengangkat seorang penerus atau meresmikan ajarannya mengakibatkan munculnya banyak aliran dalam waktu 400 tahun selanjutnya: pertama-tama aliran-aliran mazhab Buddha Nikaya, yang sekarang hanya masih tersisa Theravada, dan kemudian terbentuknya mazhab Mahayana, sebuah gerakan pan-Buddha yang didasarkan pada penerimaan kitab-kitab baru.

Sebelum disebarkan di bawah perlindungan maharaja Asoka pada abad ke-3 SM, agama Buddha kelihatannya hanya sebuah fenomena kecil saja, dan sejarah peristiwa-peristiwa yang membentuk agama ini tidaklah banyak tercatat. Dua konsili (sidang umum) pembentukan dikatakan pernah terjadi, meski pengetahuan kita akan ini berdasarkan catatan-catatan dari kemudian hari. Konsili-konsili (juga disebut pasamuhan agung) ini berusaha membahas formalisasi doktrin-doktrin Buddhis, dan beberapa perpecahan dalam gerakan Buddha.

Konsili Buddha Pertama (abad ke-5 SM)

Konsili pertama Buddha diadakan tidak lama setelah Buddha wafat di bawah perlindungan raja Ajatasattu dari Kekaisaran Magadha, dan dikepalai oleh seorang rahib bernama Mahakassapa, di Rajagaha(sekarang disebut Rajgir). Tujuan konsili ini adalah untuk menetapkan kutipan-kutipan Buddha (sutta (Buddha)) dan mengkodifikasikan hukum-hukum monastik (vinaya): Ananda, salah seorang murid utama Buddha dan saudara sepupunya, diundang untuk meresitasikan ajaran-ajaran Buddha, dan Upali, seorang murid lainnya, meresitasikan hukum-hukum vinaya. Ini kemudian menjadi dasar kanon Pali, yang telah menjadi teks rujukan dasar pada seluruh masa sejarah agama Buddha.

Konsili Kedua Buddha (383 SM)

Konsili kedua Buddha diadakan oleh raja Kalasoka di Vaisali, mengikuti konflik-konflik antara mazhab tradisionalis dan gerakan-gerakan yang lebih liberal dan menyebut diri mereka sendiri kaum Mahasanghika.

Mazhab-mazhab tradisional menganggap Buddha adalah seorang manusia biasa yang mencapai pencerahan, yang juga bisa dicapai oleh para bhiksu yang mentaati peraturan monastik dan mempraktekkan ajaran Buddha demi mengatasi samsara dan mencapai arhat. Namun kaum Mahasanghika yang ingin memisahkan diri, menganggap ini terlalu individualistis dan egois. Mereka menganggap bahwa tujuan untuk menjadi arhat tidak cukup, dan menyatakan bahwa tujuan yang sejati adalah mencapai status Buddha penuh, dalam arti membuka jalan paham Mahayana yang kelak muncul. Mereka menjadi pendukung peraturan monastik yang lebih longgar dan lebih menarik bagi sebagian besar kaum rohaniawan dan kaum awam (itulah makanya nama mereka berarti kumpulan "besar" atau "mayoritas").

Konsili ini berakhir dengan penolakan ajaran kaum Mahasanghika. Mereka meninggalkan sidang dan bertahan selama beberapa abad di Indian barat laut dan Asia Tengah menurut prasasti-prasasti Kharoshti yang ditemukan dekat Oxus dan bertarikh abad pertama.

Maharaja Asoka dari Kekaisaran Maurya (273–232 SM) masuk agama Buddha setelah menaklukkan wilayah Kalingga (sekarang Orissa) di India timur secara berdarah. Karena menyesali perbuatannya yang keji, sang maharaja ini lalu memutuskan untuk meninggalkan kekerasan dan menyebarkan ajaran Buddha dengan membangun stupa-stupa dan pilar-pilar di mana ia menghimbau untuk menghormati segala makhluk hidup dan mengajak orang-orang untuk mentaati Dharma. Asoka juga membangun jalan-jalan dan rumah sakit-rumah sakit di seluruh negeri.

Periode ini menandai penyebaran agama Buddha di luar India. Menurut prasasti dan pilar yang ditinggalkan Asoka (piagam-piagam Asoka), utusan dikirimkan ke pelbagai negara untuk menyebarkan agama Buddha, sampai sejauh kerajaan-kerajaan Yunani di barat dan terutama di kerajaan Baktria-Yunani yang merupakan wilayah tetangga. Kemungkinan besar mereka juga sampai di daerah Laut Tengah menurut prasasti-prasasti Asoka.

Konsili Buddha Ketiga (+/- 250 SM)

Maharaja Asoka memprakarsai Konsili Buddha ketiga sekitar tahun 250 SM di Pataliputra (sekarang Patna). Konsili ini dipimpin oleh rahib Moggaliputta. Tujuan konsili adalah rekonsiliasi mazhab-mazhab Buddha yang berbeda-beda, memurnikan gerakan Buddha, terutama dari faksi-faksi oportunistik yang tertarik dengan perlindungan kerajaan dan organisasi pengiriman misionaris-misionaris Buddha ke dunia yang dikenal.

Kanon Pali (Tipitaka, atau Tripitaka dalam bahasa Sansekerta, dan secara harafiah berarti "Tiga Keranjang"), yang memuat teks-teks rujukan tradisional Buddha dan dianggap diturunkan langsung dari sang Buddha, diresmikan penggunaannya saat itu. Tipitaka terdiri dari doktrin (Sutra Pitaka), peraturan monastik (Vinaya Pitaka) dan ditambah dengan kumpulan filsafat (Abhidharma Pitaka).

Usaha-usaha Asoka untuk memurnikan agama Buddha juga mengakibatkan pengucilan gerakan-gerakan lain yang muncul. Terutama, setelah tahun 250 SM, kaum Sarvastidin (yang telah ditolak konsili ketiga, menurut tradisi Theravada) dan kaum Dharmaguptaka menjadi berpengaruh di India barat laut dan Asia Tengah, sampai masa Kekaisaran Kushan pada abad-abad pertama Masehi. Para pengikut Dharmaguptaka memiliki ciri khas kepercayaan mereka bahwa sang Buddha berada di atas dan terpisah dari anggota komunitas Buddha lainnya. Sedangkan kaum Sarvastivadin percaya bahwa masa lampau, masa kini dan masa depan terjadi pada saat yang sama.

Dunia Helenistik

Beberapa prasati Piagam Asoka menulis tentang usaha-usaha yang telah dilaksanakan oleh Asoka untuk mempromosikan agama Buddha di dunia Helenistik (Yunani), yang kala itu berkesinambungan tanpa putus dari India sampai Yunani. Piagam-piagam Asoka menunjukkan pengertian yang mendalam mengenai sistem politik di wilayah-wilayah Helenistik: tempat dan lokasi raja-raja Yunani penting disebutkan, dan mereka disebut sebagai penerima dakwah agama Buddha: Antiokhus II Theos dari Kerajaan Seleukus (261–246 SM), Ptolemeus II Filadelfos dari Mesir (285–247 SM), Antigonus Gonatas dari Makedonia (276–239 SM), Magas dari Kirene (288–258 SM), dan Alexander dari Epirus (272–255 SM).

Dakwah agama Buddha semasa pemerintahan maharaja Asoka 260–218 SM). (

"Penaklukan Dharma telah dilaksanakan dengan berhasil, pada perbatasan dan bahkan enam ratus yojana (6.400 kilometer) jauhnya, di mana sang raja Yunani Antiochos memerintah, di sana di mana empat raja bernama Ptolemeus, Antigonos, Magas dan Alexander bertakhta, dan juga di sebelah selatan di antara kaum Chola, Pandya, dan sejauh Tamraparni." (Piagam Asoka, Piagam Batu ke-13, S. Dhammika)

Kemudian, menurut beberapa sumber dalam bahasa Pali, beberapa utusan Asoka adalah bhiksu-bhiksu Yunani, yang menunjukkan eratnya pertukaran agama antara kedua budaya ini:

"Ketika sang thera (sesepuh) Moggaliputta, sang pencerah agama sang Penakluk (Asoka) telah menyelesaikan Konsili (ke-3) […], beliau mengirimkan thera-thera, yang satu kemari yang lain ke sana: […] dan ke Aparantaka (negeri-negeri barat yang biasanya merujuk Gujarat dan Sindhu), beliau mengirimkan seorang Yunani (Yona) bernama Dhammarakkhita". (Mahavamsa XII).

Tidaklah jelas seberapa jauh interaksi ini berpengaruh, tetapi beberapa pakar mengatakan bahwa sampai tingkat tertentu ada sinkretisme antara falsafah Yunani dan ajaran Buddha di tanah-tanah Helenik kala itu. Mereka terutama menunjukkan keberadaan komunitas Buddha di Dunia Helenistik kala itu, terutama di Alexandria (disebut oleh Clemens dari Alexandria), dan keberadaan sebuah ordo-monastik pra-Kristen bernama Therapeutae (kemungkinan diambil dari kata Pali "Theraputta"), yang kemungkinan "mengambil ilham dari ajaran-ajaran dan penerapan ilmu tapa-samadi Buddha" (Robert Lissen).

Mulai dari tahun 100 SM, simbol "bintang di tengah mahkota", juga secara alternatif disebut "cakra berruji delapan" dan kemungkinan dipengaruhi desain Dharmacakra Buddha, mulai muncul di koin-koin raja Yahudi, Raja Alexander Yaneus (103-76 SM). Alexander Yaneus dihubungkan dengan sekte falsafi Yunani, kaum Saduki dan dengan ordo monastik Essenes, yang merupakan cikal-bakal agama Kristen. Penggambaran cakra atau roda berruji delapan ini dilanjutkan oleh jandanya, Ratu Alexandra, sampai orang Romawi menginvasi Yudea pada 63 SM.

Batu-batu nisan Buddha dari era Ptolemeus juga ditemukan di kota Alexandria, dengan hiasan Dharmacakra (Tarn, "The Greeks in Bactria and India"). Dalam mengkomentari keberadaan orang-orang Buddha di Alexandria, beberapa pakar menyatakan bahwa “Kelak pada tempat ini juga beberapa pusat agama Kristen yang paling aktif didirikan” (Robert Linssen "Zen living").

Ekspansi ke Asia

Di daerah-daerah sebelah timur anak benua Hindia (sekarang Myanmar), Budaya India banyak mempengaruhi sukubangsa Mon. Dikatakan suku Mon mulai masuk agama Buddha sekitar tahun 200 SM berkat dakwah maharaja Asoka dari India, sebelum perpecahan antara aliran Mahayana dan Hinayana. Candi-candi Buddha Mon awal, seperti Peikthano di Myanmar tengah, ditarikh berasal dari abad pertama sampai abad ke-5 Masehi.

Penggambaran suku Mon Dharmacakra), seni dari Dvaravati, +/-abad ke-8. mengenai (

Seni Buddha suku Mon terutama dipengaruhi seni India kaum Gupta dan periode pasca Gupta. Gaya manneris mereka menyebar di Asia Tenggara mengikuti ekspansi kerajaan Mon antara abad ke-5 dan abad ke-8. Aliran Theravada meluas di bagian utara Asia Tenggara di bawah pengaruh Mon, sampai diganti secara bertahap dengan aliran Mahayana sejak abad ke-6.

Agama Buddha konon dibawa ke Sri Lanka oleh putra Asoka Mahinda dan enam kawannya semasa abad ke-2 SM. Mereka berhasil menarik Raja Devanampiva Tissa dan banyak anggota bangsawan masuk agama Buddha. Inilah waktunya kapan wihara Mahavihara, pusat aliran Ortodoks Singhala, dibangunt. Kanon Pali dimulai ditulis di Sri Lanka semasa kekuasaan Raja Vittagamani (memerintah 29–17 SM), dan tradisi Theravada berkembang di sana. Beberapa komentator agama Buddha juga bermukim di sana seperti Buddhaghosa (abad ke-4 sampai ke-5). Meski aliran Mahayana kemudian mendapatkan pengaruh kala itu, akhirnya aliran Theravada yang berjaya dan Sri Lanka akhirnya menjadi benteng terakhir aliran Theravada, dari mana aliran ini akan disebarkan lagi ke Asia Tenggara mulai abad ke-11.

Ada pula sebuah legenda, yang tidak didukung langsung oleh bukti-bukti piagam, bahwa Asoka pernah mengirim seorang misionaris ke utara, melalui pegunungan Himalaya, menuju ke Khotan di dataran rendah Tarim, kala itu tanah sebuah bangsa Indo-Eropa, bangsa Tokharia.

Lihat pula: Piagam-piagam Asoka

Penindasan oleh dinasti Sungga (abad ke-2 sampai abad ke-1 SM)

Dinasti Sungga (185–73 SM) didirikan pada tahun 185 SM, kurang lebih 50 tahun setelah mangkatnya maharaja Asoka. Setelah membunuh Raja Brhadrata (raja terakhir dinasti Maurya), hulubalang tentara Pusyamitra Sunga naik takhta. Ia adalah seorang Brahmana ortodoks, dan Sunga dikenal karena kebencian dan penindasannya terhadap kaum-kaum Buddha. Dicatat ia telah "merusak wihara dan membunuh para bhiksu" (Divyavadana, pp. 429–434): 84.000 stupa Buddha yang telah dibangun Asoka dirusak (R. Thaper), dan 100 keping koin emas ditawarkan untuk setiap kepala bhiksu Buddha (Indian Historical Quarterly Vol. XXII, halaman 81 dst. dikutip di Hars.407). Sejumlah besar wihara Buddha diubah menjadi kuil Hindu, seperti di Nalanda, Bodhgaya, Sarnath, dan Mathura.

Lihat pula: Kekaisaran Sungga

Interaksi Buddha-Yunani (abad ke-2 sampai abad pertama Masehi)

Drakhma perak Menander I
Obv: huruf Yunani, BASILEOS SOTHROS MENANDROY secara harafiah "Raja Penyelamat Menander". (berkuasa +/- 160–135 SM).

Di wilayah-wilayah barat Anak benua India, kerajaan-kerajaan Yunani yang bertetangga sudah ada di Baktria (sekarang di Afghanistan utara) semenjak penaklukan oleh Alexander yang Agung pada sekitar 326 SM: pertama-tama kaum Seleukus dari kurang lebih tahun 323 SM, lalu Kerajaan Baktria-Yunani 250 SM. dari kurang lebih tahun

Arca Buddha-Yunani, salah satu penggambaran Buddha, abad pertama sampai abad ke-2 Masehi, Gandhara.

Raja Baktria-Yunani Demetrius I dari Baktria, menginvasi India pada tahun 180 SM dan sampai sejauh Pataliputra. Kemudian sebuah Kerajaan Yunani-India abad pertama SM. didirikan yang akan lestari di India bagian utara sampai akhir

Agama Buddha berkembang di bawah naungan raja-raja Yunani-India, dan pernah diutarakan bahwa maksud mereka menginvasi India adalah untuk menunjukkan dukungan mereka terhadap Kekaisaran Maurya dan melindungi para penganut Buddha dari penindasan kaum Sungga (185–73 SM).

Salah seorang raja Yunani-India yang termasyhur adalah Raja Menander I (yang berkuasa dari +/- 160–135 SM). Kelihatannya beliau masuk agama Buddha dan digambarkan dalam tradisi Mahayana sebagai salah satu sponsor agama ini, sama dengan maharaja Asoka atau seorang raja Kushan dari masa yang akan datang, raja Kaniska. Koin-koin Menander memuat tulisan "Raja Penyelamat" dalam bahasa Yunani, dan "Maharaja Dharma" dalam aksara Kharosti. Pertukaran budaya secara langsung ditunjukkan dalam dialog Milinda Panha Menander I dan sang bhiksu Nagasena pada sekitar tahun 160 SM. Setelah mangkatnya, maka demi menghormatinya, abu pembakarannya diklaim oleh kota-kota yang dikuasainya dan ditaruh di stupa-stupa tempat pemujaannya, mirip dengan sang Buddha Gautama (Plutarkhus, Praec. reip. ger. 28, 6). antara raja Yunani

Interaksi antara budaya Yunani dan Buddha kemungkinan memiliki pengaruh dalam perkembangan aliran Mahayana, sementara kepercayaan ini mengembangkan pendekatan falsafinya yang canggih dan perlakuan Buddha yang mirip dengan Dewa-Dewa Yunani. Kira-kira juga kala seperti ini pelukisan Buddha secara antropomorfis dilakukan, seringkali dalam bentuk gaya seni Buddha-Yunani: "One might regard the classical influence as including the general idea of representing a man-god in this purely human form, which was of course well familiar in the West, and it is very likely that the example of westerner's treatment of their gods was indeed an important factor in the innovation" (Boardman, "The Diffusion of Classical Art in Antiquity").

Berkembangnya aliran Mahayana (Abad Pertama SM-Abad ke-2)

Koin emas Kekaisaran Kushan Kanishka I (~100–126 Masehi) dengan sebuah lukisan Helenistik Buddha, dan kata "Boddo" dalam huruf Yunani. memperlihatkan maharaja

Berkembangnya agama Buddha Mahayana dari abad ke-1 SM diiringi dengan perubahan kompleks politik di India barat laut. Kerajaan-kerajaan Yunani-India ini secara bertahap dikalahkan dan diasimilasi oleh kaum nomad Indo-Eropa Asia Tengah, yaitu kaum Schytia India, dan lalu kaum Yuezhi, yang mendirikan Kekaisaran Kushan dari kira-kira tahun 12 SM. yang berasal dari

Kaum Kushan menunjang agama Buddha dan konsili keempat Buddha kemudian dibuka oleh maharaja Kanishka, pada kira-kira tahun 100 Masehi di Jalandhar atau di Kashmir. Peristiwa ini seringkali diasosiasikan dengan munculnya aliran Mahayana secara resmi dan pecahnya aliran ini dengan aliran Theravada. Mazhab Theravada tidak mengakui keabsahan konsili ini dan seringkali menyebutnya "konsili rahib bidaah".

Konon Kanishka mengumpulkan 500 bhiksu di Kashmir, yang dikepalai oleh Vasumitra, untuk menyunting Tripitaka dan memberikan komentar. Maka konon pada konsili ini telah dihasilkan 300.000 bait dan lebih dari 9 juta dalil-dalil. Karya ini memerlukan waktu 12 tahun untuk diselesaikan.

Konsili ini tidak berdasarkan kanon Pali yang asli (Tipitaka). Sebaliknya, sekelompok teks-teks suci diabsahkan dan juga prinsip-prinsip dasar doktrin Mahayana disusun. Teks-teks suci yang baru ini, biasanya dalam bahasa Gandhari dan aksara Kharosthi kemudian ditulis ulang dalam bahasa Sansekerta yang sudah menjadi bahasa klasik. Bagi banyak pakar hal ini merupakan titik balik penting dalam penyebaran pemikiran Buddha.

Wujud baru Buddhisme ini ditandai dengan pelakuan Buddha yang mirip dilakukan bagaikan Dewa atau bahkan Tuhan. Gagasan yang berada di belakangnya ialah bahwa semua makhluk hidup memiliki alam dasar Buddha dan seyogyanya bercita-cita meraih "Kebuddhaan". Ada pula sinkretisme keagamaan terjadi karena pengaruh banyak kebudayaan yang berada di India bagian barat laut dan Kekaisaran Kushan.

Penyebaran Mahayana (Abad pertama sampai abad ke-10 Masehi)

Penyebaran aliran Mahayana antara abad pertama - abad ke-10 Masehi.

Dari saat itu dan dalam kurun waktu beberapa abad, Mahayana berkembang dan menyebar ke arah timur. Dari India ke Asia Tenggara, lalu juga ke utara ke Asia Tengah, Tiongkok, Korea, dan akhirnya Jepang pada tahun 538.

Kelahiran kembali Theravada (abad ke-11 sampai sekarang)

Penyebaran aliran Buddha Theravada dari abad ke-11.

Mulai abad ke-11, hancurnya agama Buddha di anak benua India oleh serbuan Islam menyebabkan kemunduran aliran Mahayana di Asia Tenggara. Rute daratan lewat anak benua India menjadi bahaya, maka arah perjalanan laut langsung di antara Timur Tengah lewat Sri Lanka dan ke Cina terjadi, menyebabkan dipeluknya aliran Theravada Pali kanon, lalu diperkenalkan ke daerah sekitarnya sekitar abad ke-11 dari Sri Lanka.

Raja Anawrahta (1044–1077), pendiri sejarah kekaisaran Birma, mempersatukan negara dan memeluk aliran Theravada. Ini memulai membangun ribuan candi Budha Pagan, ibu kota, di antara abad ke-11 dan abad ke-13. Sekitar 2.000 di antaranya masih berdiri. Kekuasaan orang Birma surut dengan kenaikan orang Thai, dan dengan ditaklukannya ibu kota Pagan oleh orang Mongolia pada 1287, tetapi aliran Buddha Theravada masih merupakan kepercayaan utama rakyat Myanmar sampai hari ini.

Kepercayaan Theravada juga dipeluk oleh kerajaan etnik Thai Sukhothai sekitar 1260. Theravada lebih jauh menjadi kuat selama masa Ayutthaya (abad ke-14 abad ke-18), menjadi bagian integral masyarakat Thai. Di daratan Asia Tenggara, Theravada terus menyebar ke Laos dan Kamboja pada abad ke-13. sampai

Tetapi, mulai abad ke-14, di daerah-daerah ujung pesisir dan kepulauan Asia Tenggara, pengaruh Islam ternyata lebih kuat, mengembang ke dalam Malaysia, Indonesia, dan kebanyakan pulau hingga ke selatan Filipina.

k-touch h888 mirip nokia e71 akhirnya launching

2009-09-13T17:53:00.002+07:00

k-touch h888 mirip nokia e71 akhirnya launching di medan dengan harga 990ribu.. dari penampilan si oke la.. cuman sayang di saat semua pemain ponsel cina memakai casing metal supaya mantap dan berkesan tinggi,ktouch malah memakai bahan plastik yang jadinya keliatan gemana gt a... dari segi fitur lumayan la walaupun masi kalah ama gstar 988 yang uda ada tv nya dan posecor yang dipake juga uda mk6235.. sementara ktouch baru mk6225 dan tidak ada tvnya.. harga gstar 988 cuma cukup mengesankan yakni cuma 1.098.000 dengan spek yang begitu fantastik..

Jadi 'Bintang', Samsung Star Laku 5 Juta

2009-09-08T19:09:00.001+07:00

JAKARTA - Penjualan Samsung Star telah melampaui 5 juta unit bulan ini. Star yang mempunyai seri S5230 yang diluncurkan bulan Mei, adalah model tercepat yang mencapai puncaknya dalam sejarah Samsung.

Diluncurkan pertama kali di Eropa, satu juta smartphone layar sentuh ini telah terjual dalam waktu satu setengah bulan, setelah itu perusahaan memperluas usaha penjualannya untuk mencakup pasar CIS, Asia Tenggara dan Barat daya, Afrika Timur Tengah, Cina, dan Amerika Tengah.

Lebih dari 700.000 unit Star terjual pada bulan Mei dan lebih dari 900.000 di bulan Juni. Penjualan bulanan pada Juli dan Agustus masing-masing adalah 1,6 juta dan 1,8 juta. Berdasarkan pengamatan saat ini, Samsung memproyeksikan total penjualan secara kumulatif dapat mencapai 10 juta secara global pada bulan November.

"Kami melihat permintaan untuk ponsel layar sentuh semakin meningkat dan kami akan terus menawarkan konsumen beragam produk, melalui dukungan kampanye pemasaran yang unik," ungkap Young-hee Lee, Vice President of Marketing Mobile Communications Division Samsung Electronics, seperti yang dikutip melalui keterangan resminya, Jumat (28/8/2009).

Star telah terjual dengan baik di Eropa, dimana Samsung berhasil menjual lebih dari 2,8 juta unit, dengan daftar penjualan teratas di pasar utama seperti Perancis, Inggris, Belanda dan Italia. Star diluncurkan sebagai ponsel dengan harga terjangkau, menarik perhatian kaum muda dengan kerampingannya 11,9 mm dan layar sentuh WQVGA 3 inci.

Ponsel ini juga menawarkan fitur-fitur berteknologi terdepan seperti teknologi suara Samsung berkualitas tinggi, DNSe, serta kamera yang memungkinkan 'SmileShot' dan 'Bluetooth' v2.1. Keberhasilan Star secara global merupakan kontribusi desainnya yang manis, UI yang interaktif dan user-friendly.

Untuk mendorong penjualan, Samsung juga meluncurkan program pemasaran secara aktif di pasar negara berkembang dimana ponsel ini tengah dipasarkan, melalui kegiatan yang disesuaikan dengan tren tertentu di negara-negara tersebut, seperti kegiatan pengalaman Samsung Mobile Live dan pemasaran luar ruang.

Nexian T911 Ponsel TV QWERTY

2009-09-08T19:06:00.000+07:00

Selain dapat menikmati acara di televisi, hape online ini juga memiliki layanan yang hampir sama dengan G911

Didukung fasilitas GPRS, pelanggan juga dapat menyicipi beberapa aplikasi built-in, seperti Facebook, Opera Mini, Mig33, dan I-Go.

Melengkapi aplikasi built-in tersebut, NX T911 juga menyematkan fitur pemutar MP3, radio FM, speaker stereo, perekam suara, perekam audio, kamera 2MP, hingga Bluetooth.

Terkait bonus dari Indosat, selain mendapatkan kartu perdana IM3, Nelpon dan SMS cuma Rp 0,1, pelanggan juga akan berhak atas bonus internetan IM3 700 menit dan kartu memori 1GB. Tak hanya itu, Indosat juga memberikan bonus lagu MP3 ‘Online’ yang dilantunkan Saykoji, serta Gratis Nelpon 60 menit per orang sesama anggota IM3 Grup.

“Keandalan kualitas produk Nexian membuat kami dipercaya oleh berbagai operator telekomunikasi sebagai mitra penjualan produk bundling, yaitu dengan beberapa operator telekomunikasi di Indonesia, dan sebagai mitra tunggal program migrasi Indosat StarOne, dari pita frekuensi 1900 MHz ke 800MHz,” kata Martono.

Untuk harganya, Ponsel TV Qwerty hasil bundling Indosat dan Nexian ini dibanderol seharga Rp 1.199.000, dan mulai tersedia sejak 28 Agustus 2009.

Spesifikasi Nexian T911 :

* Analag TV
* Dual GSM 900/1800 Mhz
* Colour LCD
* MP3 Player, FM Radio
* GPRS
* Camera
* Online Application: Facebook, Opera Mini, Mig33, i-go
* Games Real Football 2009
* Chatting Application
* Email Browsing
* Voice Recorder
* Audio Recorder
* Stereo Speaker
* Bluetooth
* Support External Memory
* Handsfree
* Language : Indonesian - English

MITO 2000 QWERTY ToucchScreen Kemudahan Facebook

2009-09-08T19:03:00.000+07:00

MITO 2000 Entertainment Centre (Luxberry Edition) akan dilauch mulai tanggal 3 September 2009 ini

Dari sisi desain, ponsel ini memiliki bentuk yang mungil dan ringan, sehingga semakin memudahkan penggunanya. Mito 2000 memiliki LCD berukuran 2,2” Touchscreen, dimana tidak ada stylus pada ponsel ini sehingga pengoperasian layar sentuh seluruhnya dilakukan oleh jari tangan. Tombol navigasinya berada di pojok kanan bawah, sehingga dalam penggunannya akan lebih nyaman bila memakai dua tangan.
Pada bagian belakang terdapat kamera dengan resolusi VGA yang ditemani oleh cermin kecil untuk membantu dalam “self portrait”. Slot memori MicroSD berada di sisi samping sehingga penggunanya tidak perlu repot-repot lagi membuka penutup baterai bila ingin mengambilnya.

Tren jejaring sosial Facebook dan fasilitas chatting yahoo messenger memang sedang menjadi aplikasi yang paling diminati saat ini terutama untuk kaum muda. Sehingga untuk kemudahannya dalam mengakses Facebook ini, Mito menawarkan sebuah fitur yang disebut “One Touch Facebook”. Dimana pengguna dapat mengakses Facebook hanya dengan menekan lalu menahan tombol “Spacebar”. Ponsel yang telah dilengkapi JAVA ini tetap mengandalkan Bluetooth 2.1 (A2DP) dan GPRS untuk konektivitasnya.
Fitur yang tidak kalah menarik lainnya dari ponsel ini adalah “Background Sound”. Dengan fitur “background” ini penggunanya dapat seolah-olah sedang berada dalam situasi tertentu ( sedang di jalan, restaurant, pub, dsb) pada saat menelpon.

Disamping itu, Mito 2000 juga dilengkapi dengan sensor gerak. Dengan fitur ini pengguna dapat mengganti wallpaper, musik dan photo hanya dengan menggoyangkan ponsel ini ke kiri atau ke kanan.
Ponsel yang dilepas dengan harga resmi 888.000,-* ( utk di pameran Mito, persediaan terbatas) inimemiliki fitur multimedia yang sangat lengkap mulai dari MP3/MP4 player, image viewer, sound recorder, video recorder, FM radio dan kamera dengan resolusi VGA. Dan menariknya lagi, ponsel pintar ini sudah tidak memerlukan headset ketika sedang menyetel RadioFM.
Dari segi kualitas suara tidak usah diragukan lagi karena produk Mito terkenal dengan output suara yang sangat keras dan tajam. Bagi yang tetap ingin menikmati aplikasi multimedia tanpa harus mengaktifkan telpon, ponsel ini juga dilengkapi dengan “flight mode”.

Elzio, Ponsel Qwerty Berbentuk PDA

2009-09-08T19:00:00.000+07:00

JAKARTA - Geliat ponsel lokal diramaikan lagi oleh kedatangan ponsel-ponsel baru. Kali ini PT Surya Citra Multimedia menerobos pasar dengan mengusung brand Elzio.

PT SCM sendiri merupakan unit bisnis milik PT Surya Putra Mandiri yang selama ini telah dikenal sebagai distributor ponsel di Indonesia yang didirikan sejak tahun 1998. PT SPM telah berpengalaman menjual produk-produk ponsel branded seperti Sony Ericsson, Nokia, Motorola, Samsung, O2 maupun BYRU.

"Kondisi perekonomian negara yang sempat berimbas krisis ekonomi global dan berdampak pula dalam bisnis ponsel, tentunya tidak menyurutkan niat dan semangat untuk menghadirkan produk ponsel lokal. Meski sebelumnya, kami telah eksis dan berhasil dalam mendistribusikan ponsel-ponsel branded," ujar Direktur PT SCM Surya Candra Sudjana di Jakarta.

Kali ini, lewat 'tangan' SCM, diterbitkanlah sebuah ponsel merek lokal bernama Elzio yang diklaim memiliki spesifikasi produk bermutu dengan harga terjangkau.

Ponsel dengan ukuran mirip PDA ini memiliki berat 101 gram dengan kapasitas memori 1GB. Dukungan performanya menggunakan prosesor CPU 208 Mhz yang disebut sebagai kapasitas terbesar di kelasnya sehingga memungkinkan banyak program Java dijalankan termasuk MS Office Viewer.

Elzio mendukung jaringan GSM 2 On yang dilengkapi dnegan keyboard qwerty, TV tuner, Camera 5 megapiksel, aplikasi Facebook dan Twitter, Multi Angle Super LCD, MSOffice Viewer, GPRS/EDGE dan Java MIDP 2.0.

Beberapa hal yang baru disematkan juga di Elzio untuk mendukung performa fitur dan layanan yang terintegrasi di dalamnya. Salah satunya adalah teknologi Real Media Variable Bitrate (RMVB). RMVB codec ini mampu mengakomodir file-file dengan format MP4, 3GP, ASF, WMV, MPEG, MKV, FLV. Fitur ini juga memungkinkan download file dengan proses yang cepat dan tidak terputus-putus. Bahkan ketika anda mendownload file dari YouTube sekalipun.

Fitur beda lainnya adalah layanan instant messaging Palringo, yang memungkinkan komunikasi internet tidak hanya berkutat di format teks tapi juga mensupport proses transfer gambar dan suara.

Saat ini Elzio hadir dengan tiga jenis warna dinamis, yaitu hijau apel, biru laut dan abu titanium. Ponsel ini dibandrol dengan harga cukup unik, sekira Rp1.456.789. (srn)

Axis Menuai 10.000 Pelanggan BlackBerry

2009-09-08T18:59:00.000+07:00

JAKARTA - Sebagai pemain keempat setelah Telkomsel, Indosat, dan XL dalam bisnis layanan BlackBerry di Indonesia, PT Natrindo Telepon Seluler (Axis) mengaku puas dengan perolehan jumlah pelanggan BlackBerry saat ini.

"BlackBerry kita sudah digunakan lebih dari 10.000 pelanggan," kata Johan Buse, Chief Marketing Officer (CMO) of PT Natrindo Telepon Seluler (Axis) saat buka puasa bersama di Menara Axis, Jakarta, Kamis (3/9).

Johan Buse mengaku puas dengan pencapaian yang diperoleh Axis tersebut. Alasannya, jumlah pelanggan sebesar itu dituai Axis hanya dalam hitungan minggu. "Ini angka yang signifikan mengingat baru diluncurkan 6-7 minggu," ujarnya. Layanan BlackBerry Axis menawarkan biaya langganan dengan skema harian hingga bulanan dari Rp 3900 perhari hingga Rp 100.000 per bulan untuk akses internet dan layanan BlackBerry unlimited.

Sementara itu, Direktur Utama Axis, Erik Aas menyatakan bahwa pihaknya masih optimistis dengan potensi pasar di Indonesia. Erik menegaskan bahwa Axis berkomitemen untuk berinvestasi di Indonesia dalam jangka panjang. WAH

NexianBerry Versi 2 Lebih Fresh, Tak Cuma Buat Facebook

2009-09-08T18:58:00.000+07:00

JAKARTA - Sukses Nexian G900 yang dikenal dengan sebutan NexianBerry karena profilnya yang menggunakan tombol QWERTY seperti BlackBerry masih berlanjut. Bahkan produsen ponsel lokal tersebut merilis versi kedua yang tampil lebih fresh baik dari tampak luar maupun dalam.

Secara umum, desainnya sama saja dengan versi terdahulu namun kali ini G900 tersedia dalam banyak pilihan warna, pink, biru, putih, oranye, dan merah di bagian latar belakang keyboardnya. Sejumlah aplikasi yang ditanamkan di dalamnya juga semakin lengkap tak hanya mengandalkan shortcut Facebook seperti saat versi pertama diluncurkan.

Untuk melakukan update status di Facebook sudah disediakan menu khusus. Demikian juga jika ingin melakukan chatting, sudah tersedia fasilitas eBuddy untuk layanan MSN, GTalk, Yahoo. Kali ini juga sudah ada browser Opera Mini untuk akses internet lebih nyaman daripada browser bawaan Nexian. Untuk hiburan juga tersedia MP3 player dan radio.

Selain memiliki desain dan warna cerah, ponsel dengan harga terjangkau ini memiliki dual GSM 900/1800 MHz yang sama-sama aktif dan mendukung jaringan data GPRS. Pengguna yang jeli memperhatkan tarik internet dan bicara bisa memilih dua nomor dari operator berbeda untuk keperluan tersebut agar mendapatkan harga yang sama-sama miring.

NexianBerry versi dua ini kembali dibundling dengan kartu perdana XL bebas dengan penawaran gratis 10 sms, 10 menit bicara sesama XL, dan 1 MB internetan dari kartu perdana yang sudah disematkan dalam paket tersebut. Meski demikian slot SIM card-nya unlock, tidak dikunci khusus untuk jaringan XL, sehingga pengguna bisa bebas mengganti-ganti kartu manapun. Harga jualnya pun dibanderol lebih miring di bawah Rp 1 juta.

Keran Impor Dibuka - BlackBerry Gemini Siap Serbu Indonesia

2009-09-08T18:56:00.001+07:00

Jakarta - Terhitung hari ini, Senin (7/9/2009), pemerintah Indonesia mulai mencabut pembekuan sertifikat A milik Research In Motion (RIM) selaku prinsipal produk BlackBerry.

Dengan demikian, Indosat, Telkomsel, Excelcomindo Pratama (XL) dan Natrindo Telepon Seluler (Axis) selaku mitra resmi RIM yang memiliki sertifikat B, sudah bisa kembali mengimpor ponsel terbaru besutan Kanada tersebut.

Chief Marketing Officer Indosat Guntur S Siboro, GM Marketing Telkomsel Nirwan Lesmana, GM Sales XL Handono Warih, dan Head of Corporate Communication Axis Anita Avianty, menyambut putusan ini dengan suka cita.

Sebab, dengan kembali dibukanya keran impor tersebut, itu artinya puluhan sampai ratusan ribu varian BlackBerry Gemini dengan garansi resmi operator bisa segera masuk menyerbu Indonesia.

"Kami menyambut baik dan siap menunggu sign dari pihak RIM untuk melakukan pre-order Gemini dalam waktu dekat," ujar Warih senada dengan lainnya, kepada detikINET, Senin (7/9/2009).

Baik Warih, Guntur, dan Nirwan, pernah mengungkap, bahwa minimum order untuk pengadaan impor BlackBerry Gemini tiap operator adalah 20 ribu unit. Pun, jumlah tersebut diyakini masih akan bertambah karena ponsel ini diproyeksi bakal banyak peminat.

Gemini adalah varian terbaru milik RIM yang dibanderol dengan harga Rp 3 juta-an. Hadirnya Gemini diyakini akan mendongkrak jumlah pengguna BlackBerry di Indonesia dari yang saat ini berkisar 400 ribu pelanggan dari keempat mitra operator tersebut.

RIM Masih Belum Melunak untuk BB Non-Operator

2009-09-08T18:54:00.001+07:00

Jakarta - Research in Motion sepertinya masih keukeuh untuk tidak menerima layanan purna jualnya bagi perangkat BlackBerry Non-Operator.

Alhasil, ponsel pintar besutan perusahaan asal Kanada itu yang dibeli dari importir paralel tak bisa merasakan layanan BlackBerry Authorized Repair Center yang baru didirikan di Indonesia.

Dalam pernyataan resminya, Senin (7/9/2009), RIM mengatakan bahwa BlackBerry Authorized Repair Center dapat memperbaiki segala model smartphone BlackBerry bergaransi yang dijual melalui jalur-jalur resmi RIM di Indonesia.

Dengan kata lain, jalur resmi yang diakui RIM adalah yang dijual di mitra operator resmi mereka, yakni Indosat, XL, Telkomsel dan Axis.

Padahal sebelumnya, dikatakan Kepala Humas dan Pusat Informasi Depkominfo Gatot S. Dewa Broto, RIM sudah ada niat untuk membuka pintu kerja sama dengan para importir. Sehingga, bagi pengguna BlackBerry non-operator dapat juga menikmati BlackBerry Authorized Repair Center yang sudah beroperasi sejak 21 Agustus 2009 lali.

Namun sayangnya, niat RIM tersebut masih belum terlihat titik terang dan masih saja menunjukkan eksklusivitasnya. Terlebih menurut data operator, sekitar 80 persen BlackBerry yang beredar di Indonesia itu dikuasai oleh produk importir paralel yang tidak diakui oleh RIM.

RIM sendiri mengaku sudah bekerjasama dengan Departemen Komunikasi & Informatika dan Badan Regulasi Telekomunikasi Indonesia dalam rangka memenuhi ketentuan regulasi setempat.

"RIM selalu berusaha untuk mematuhi ketentuan regulasi di masing-masing lebih dari 165 negara di mana RIM beroperasi untuk mendukung para pelanggan dan mitra BlackBerry".

"Sebagai tambahan, RIM telah menunjuk berbagai BlackBerry Authorized Customer Care Center di Indonesia yang akan berhubungan langsung dengan pelanggan," pungkasnya.

RIM Masih Belum Melunak untuk BB Non-Operator

2009-09-08T18:54:00.000+07:00

Jakarta - Research in Motion sepertinya masih keukeuh untuk tidak menerima layanan purna jualnya bagi perangkat BlackBerry Non-Operator.

Alhasil, ponsel pintar besutan perusahaan asal Kanada itu yang dibeli dari importir paralel tak bisa merasakan layanan BlackBerry Authorized Repair Center yang baru didirikan di Indonesia.

Dengan kata lain, jalur resmi yang diakui RIM adalah yang dijual di mitra operator resmi mereka, yakni Indosat, XL, Telkomsel dan Axis.

RIM sendiri mengaku sudah bekerjasama dengan Departemen Komunikasi & Informatika dan Badan Regulasi Telekomunikasi Indonesia dalam rangka memenuhi ketentuan regulasi setempat.

ASTAGA... JUALAN GANJA DI RUTAN.. PENJAGA RUTANNYA PULA.. GAWAT..

2009-09-01T19:27:00.000+07:00

Reskrim Polsek Helvetia membongkar jaringan peredaran narkoba di Rumah Tahanan (Rutan) Tanjung Gusta Medan , Kamis (27/8). Seorang oknum PNS bagian biro umum di jajaran Pemprovsu Edward Krison Situmorang (33) dan staf pengaman rutan Tanjung Gusta Sarlon Tua Sihaloho terlibat.
Keduanya diamankan setelah petugas mendapat informasi dari Susilo, seorang napi. Susilo yang ditahan karena kasus psikotropika itu mengaku ganja sebanyak 193 paket milik seorang staf pengamanan rutan, Sarlon Tua Sihaloho.
Selanjutnya, setelah diinterogasi polisi, staf pengaman rutan yang mengaku baru 4 tahun bertugas itu mengaku ganja dipesan melalui Edward alias Edu, PNS golongan II D di biro umum Pemprovsu.
Seterusnya petugas menggerebek rumah Edu yang saat itu kebetulan sedang minum tuak sambil menikmati ganja. Tak mampu menghindari sergapan petugas, Edu dan temannya Yudi (24) pun langsung diamankan bersama barang bukti daun ganja yang hendak dilinting. Ternyata saat digeledah, dari atas lemari dapur Edu, ditemukan 1,6 Kg ganja kering.
Setelah memastikan ganja kering itu milik Edu, polisi kemudian memboyong bapak beranak dua itu dan temannya Yudi merupakan tetangga Edu.
Akibat terlibat peredaran narkotika, mereka dikenakan pasal 78 subsider 82 tentang narkotika yang ancaman penjara 10 tahun. Sedangkan Yudi hanya dikenakan pasal 78 no 22 tahun 1997 tentang narkotika dengan ancaman hukuman minimal 5 tahun penjara.
Edu mengaku, dirinya mau disuruh Sarlon membeli ganja karena gajinya sebagai PNS golongan II D hanya Rp1,8 juta itu tidak cukup memenuhi kebutuhan sehari-hari. Alasan lainnya, pria yang sudah 13 tahun mengabdi menjadi PNS itu mengaku senang dengan upah Rp300 ribu setiap mengantarkan pesanan ganja milik Sarlon. Karena itulah Edu merasa uang upah mengantar ganja itu cukup membantu kebutuhan sehari - hari keluarganya.
"Kek manalah bang. Anak dua, rumah nyewa. Gaji Rp1, 8 juta nggak cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Makanya aku mau, setiap aku mengantarkan pesanan ganja Sarlon, aku diberi Rp300 ribu. Lumayan juga buat tambahan," bebernya.
AKP J C Simanjuntak, Kapolsek Helvetia menegaskan mereka (selain Yudi) sudah termasuk sindikat jaringan peredaran narkotika di kawasan rutan Tanjung Gusta. Selanjutnya, pihaknya akan terus berkoordinasi dengan pihak rutan

RATU EKSTASI disidang oi.. MANTAP...

2009-09-01T19:22:00.000+07:00

Sri Yuniwati alias Ayu (32) warga Jalan Veteran Pasar X Labuhan Deli diadili di Pengadilan Negeri (PN) Medan, Senin (31/8) terkait kepemilikan 276 pil ekstasi. Ibu Rumah Tangga yang dijuluki "Ratu Ekstasi Medan" itu dijerat pasal 59 ayat 1 huruf c dan huruf e UU RI No 5 Tahun 1997 tentang Psikotropika golongan I.
Di depan majelis hakim diketua, Sutadi SH, jaksa penuntut umum (JPU) Oki Permana, SH dalam dakwaannya mengatakan terdakwa ditangkap polisi, Minggu 17 Mei 2009 sekira pukul 13.00 di pelataran parkir Plaza Millenium karena tanpa hak mengedarkan pil ekstasi.
Penangkapan itu, sebut JPU, atas informasi yang didapat dari masyarakat bahwa di lokasi itu sering terjadi transaksi. Polisi kemudian mengintainya.
Selanjutnya polisi melihat seorang pembeli yang siap bertransaksi. Setelah menunggu, lalu terdakwa muncul mengendarai sepedamotor BK 6334 UC masuk ke pelataran parkir Plaza Millenium. "Ketika tiba di lokasi itu, terdakwa hendak transaksi psikoptropika golongan I pil ekstasi dengan seorang pria yang sudah menunggunya. Namun saat terdakwa menyerahkan bungkusan plastik berisi ratusan butir pil ekstasi kepada calon pembelinya, tiga anggota polisi itu langsung menyergapnya lalu pembeli berhasil melarikan diri," kata JPU membacakan dakwaanya.
Dari berita acara analisis laboratorium barang bukti dan psikotropika Pusat Laboratorium Forensik Polri Cabang Medan No Lab 1979/KNF/2009 tanggal 4 Juni 2009 bahwa barang yang dibawa terdakwa benar mengandung MDMA dan terdaftar dalam golongan I Nomor urut 11 lampiran UU RI No 5 tahun 1997.
Setelah pembacaan dakwaan JPU, majelis hakim Sutadi menunda sidang hingga Senin depan guna mendengarkan sejumlah keterangan saksi dari polisi

Diduga Lakukan Penipuan atas Seorang Pasien RS Bandung akan Tempuh Upaya Hukum

2009-09-01T19:14:00.001+07:00

Pihak RS Bandung saat ini tengah mempersiapkan upaya hukum terkait adanya dugaan pencemaran nama baik yang dilakukan sejumlah pihak terkait pemberitaan dan dugaan telah terjadinya fitnah yang dilakukan seorang pasien, Ratnawati, yang disebut-sebut disandera pihak rumah sakit yang terletak di Jalan Mistar Medan.
Ratnawati yang masuk ke RS Bandung pada tanggal 22 Agustus 2009 tidak mampu menyelesaikan tagihan pembayaran sebesar Rp4.375.000, karena dirinya melahirkan di RS tersebut dengan cara operasi Caesar.
Humas RS Bandung Medan Joko Soesilo Chou SE, didampingi penanggungjawab RS Bandung dr Fadhil kepada wartawan, Selasa (1/9) menyatakan, bahwa Ratnawati masuk pada tanggal 22 Agustus 2009, dengan ditemani seorang pria bernama Bunyamin yang mengaku suaminya. Ratna datang berdasarkan rujukan seorang dokter dan bidan.
Menurut Joko, ketika masuk mendaftarkan diri, sesuai prosedur pihak rumahsakit mempertanyakan apakah pasien Ratnawati terdaftar sebagai peserta Jamkesmas, namun Ratna mengaku ingin mendapatkan pelayanan secara layaknya pasien umum.
"Ketika pasien Ratnawati tidak bisa memberikan uang jaminan, kami sudah menganjurkan dibawa ke Rumahsakit Pirngadi Medan, namun dia tetap ngotot ingin dirawat sebagai pasien umum," kata Joko.
Namun ketika ingin ditagih, Ratnawati mengelak untuk membayar dan mengaku sebagai peserta Jamkesmas. "Namun anehnya ketika diminta kartu Jamkesmasnya Ratnawati tidak mampu menunjukkan kartu Jamkesmasnya. Ratna juga tidak mampu menunjukkan kartu identitasnya," kata Joko.
Belakangan ada seorang wanita bernama Dewi yang mengaku keluarga terdekat Ratna. Dia menuding pihak RS Bandung sengaja menahan Ratna, karena tidak mampu membayar tagihan.
Padahal, RS Bandung sudah memberikan kemudahan kepada Ratna untuk membayarkan Rp4.375.000, sedangkan sisanya, tidak dibayarkan lagi. "Itupun hingga kini tidak dibayarkan juga," kata Joko.
Semula Dewi menawarkan untuk membayarkan Rp1.500.000, namun itupun tak dibayarkannya. Dewi bahkan menyuruh RS Bandung untuk mengambil bayi Ratna dan membayarkan uang kompensasi sebanyak Rp10 juta atas anak tersebut.
"Kita jadi merasa heran, siapa sebenarnya yang menyandera pasien bernama Ratna. Karena kita sudah memberikan kemudahan dan itupun tidak dilakukan," kata Ratna. Dia menyesalkan maraknya pemberitaan di media yang menyebutkan pihak RS Bandung menyandera pasien.
Belakangan setelah ‘heboh' di media soal pemberitaan dirinya disandera, pasien bernama Ratna ini telah membuat pernyataan tertulis diatas surat bermaterai Rp6 ribu, yang isinya membantah bahwa dirinya telah disandera RS Bandung.
Dalam surat itu, Ratna menyatakan bahwa benar dirinya telah dilakukan tindakan operasi kelahiran dan perawatan di RS Bandung Medan sejak tanggal 22 Agustus 2009 hingga 31 Agustus 21009.
Ratna juga menyatakan tidak merasa telah dilakukan penyanderaan atas dirinya maupun anaknya, dan tidak pernah merasa diperlakukan tidak baik selama dalam perawatan RS Bandung Medan. "Dan saya tidak pernah menyatakan kepada media pemberitaan bahwasanya saya disandera RS Bandung Medan sesuai dengan pemberitaan di media. Saya menyatakan bahwasanya pemberitaan tersebut tidak benar," kata Ratnawati dalam surat bermaterai yang ditandatanganinya tersebut

Diduga Lakukan Penipuan atas Seorang Pasien RS Bandung akan Tempuh Upaya Hukum

2009-09-01T19:14:00.000+07:00

Kabid Humas Poldasu : “Ada Jual Mercon, SMS Kepada Saya 0811648978”

2009-08-28T22:01:00.000+07:00

Polda Sumut kembali mengingatkan agar masyarakat tidak menjual petasan atau mercon selama bulan Ramadhan.
"Ini sudah perintah dari Kapoldasu agar tidak ada yang menjual mercon selama Ramadhan. Kalau ada yang kedapatan menjual mercon, polisi akan melakukan penangkapan," tegas Kabid Humas Poldasu, Kombes Pol. Baharudin Djafar pada wartawan Kamis (27/8) sore tadi.
Ia menambahkan, jika masih ada yang menjual mercon, masyarakat bisa langsung menghubungi polisi terdekat. "Atau kirim pesan (SMS) kepada saya 0811648978 untuk dilakukan penindakan," kata Baharudin.
Dibeberkannya, memang selama ini terdapat sejumlah perusahaan yang dilegalkan menjual petasan atau mercon, yang semuanya distributornya dari Jakarta . Tetapi kata dia, perlu persyaratan untuk menjual mercon itu, termasuk penggunaannya. "Jadi bukan menjual dan meletupkannya secara sembarangan." Tutur juru bicara Poldasu tersebut.
Selanjutnya, mercon itu dibagi ke dalam beberapa jenis, ada yang bersuara, namun ada juga yang hanya mengeluarkan percikan cahaya. Mercon bersuara juga terdiri beberapa jenis, karena ada yang sekedar letupan kecil, yang biasa dipakai masyarakat, namun juga ada yang letupannya besar, tapi tetap dalam keadaan low explosive (tidak dahsyat).
"Tetapi begitu, ledakan low explosive bisa juga membahayakan, sehingga perlu seorang ahli untuk melakukan peledakan. Ini biasanya diguanakan untuk acara musik atau lainnya," kata Baharudin.
Dari kesemua itu, kata, Kabid Humas Poldasu Pol Baharudin Djafar, penjualannya harus melalui izin Mabes Polri yang direkomendasikan ke Polda di seluruh Indonesia . Sedangkan untuk mercon yang kerap dipakai oleh umum, persyaratanya misalnya, sumbu minimal 2 inci dan panjang 8 inci. Kemudian beratnya di bawah 20 gram.

Gudang Logam Dibobol Sekawanan Maling

2009-08-28T21:59:00.000+07:00

Gudang Logam No.35 yang terletak di kawasan Jalan Pasar VIII Pajak Gambir Tembung milik Aseng alias Sukidin (50), Jumat (28/8) dini hari dibobol sekelompok kawanan maling. Dalam aksi tersebut, maling berhasil menggondol bahan baku untuk pembuatan logam yang ditaksir berharga mencapai Rp 50 juta.
Kejadiannya berawal, gudang dijaga oleh satpam bernama Anton (33) warga Tembung. Saat menjaga pintu depan, tanpa disadari ternyata para pelaku masuk dari belakang dengan merusak atap. Setelah itu sekawanan maling tersebut masuk dari atap belakang dan menggasak bahan baku logam.
Sementara Anton yang sedang control ke belakang terkejut melihat atap gudang terbuka dan rusak. Saat diperiksa, ternyata sudah ada bahan baku logam yang hilang. Lalu penjaga gudang langsung menghubungi pimpinannya yakni Aseng.
Setibanya pemilik gudang, saat diperiksa ternyata memang benar bahwa bahan baku logam yang ditaksir seharga mencapai Rp 50 juta itu telah raib. Merasa telah kecurian, maka korban membuat pengaduan ke Polsekta Percut Sei Tuan.
Petugas yang menerima laporan tersebut langsung turun ke Tempat Kejadian Perkara (TKP), untuk melakukan penyelidikan. Setibanya di lokasi, petugas meminta agar cctv yang terpasang dibeberapa sudut dugang agar diputar.
Begitu diputar rekaman cctv tersebut, ternyata terlihat ada tiga pria yang tidak dikenal terekam sedang mencuri bahan baku logam. Berasarkan rekaman cctv itu, petugas langsung melakukan pencarian terhadap pelaku. Sekarang ini, petugas masih memburu para pelaku.

Sidang Lanjutan Protap Ketua dan Sekretaris BEM Dituntut 8 Tahun Penjara

2009-08-28T21:54:00.000+07:00

Dinilai terbukti melakukan pembubaran persidangan di gedung DPRDSU, Ketua dan Sekretaris Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM), Anju Naibaho dan Urat Sihombing dituntut 8 tahun penjara oleh Jaksa penuntut umum (JPU), Maswarni Siregar SH, Kamis (27/8), saat sidang lanjutan demo anarkis di DPRDSU, menuntut Pemekaran Tapanuli (Protap).
Dalam Tuntutan JPU di depan majelis hakim dipimpin Asmui SH disebutkan, terdakwa terbukti melanggar pasal 146 jo 55 KUHP. Menurut JPU, hal yang memberatkan, para terdakwa sebagai seorang mahasiswa tidak memberikan kelakuan yang baik dan merusak citra demokrasi Indonesia serta membubarkan persidang di gedung dewan.
Sedangkan hal yang meringankan untuk para terdakwa, selama dalam persidangan terdakwa sopan dan belum pernah ditahan. Di luar persidangan, Anju Naibaho mengatakan, dirinya menanyakan kepada wartawan persidangan mana yang dia bubarkan.
Menurutnya, yang membuat UU adalah DPR RI, jadi dirinya menolak dituduh anarkis melakukan pembubaran. "Setahu saya, yang anarkis adalah para koruptor, kenapa mereka dihukum lebih ringan", tanya Anju lagi kepada wartawan.
Bukan hanya Anju dan Urat saja yang dituntut, melainkan Robert Sitorus dan Natajaya Simangunsong juga mendapatkan tuntutan. Robert dan Natajaya dituntut 7 tahun penjara oleh jaksa penuntut masing masing.
Sementara di persidangan lain, Ganda maratua Hutasoit divonis 2,6 tahun penjara oleh majelis hakim dipimpin, Mayawaty SH. Vonis tersebut lebih ringan 4,4 tahun penjara dari tuntutan JPU, Rotua Hutabarat SH dengan menuntut terdakwa 7 tahun penjara.
Dalam amar pututusan majelis disebutkan, terdakwa terbukti melanggar pasal 146 jo 55 KUHP. Sedangkan JPU ketika mendengar putusan tersebut dipersidangan mengatakan akan melakukan banding. Sementara penasehat hukum terdakwa dan terdakwa mengatakan pikir pikir.
Sekedar mengingatkan, dari keterangan saksi saksi dipersidangan diantaranya, Azwir Sofyan salah seorang anggota DPRD Sumut dan Setia Gurusinga anggota Poltabes MS maka diambil keputusan seperti diatas.
Disitu dijelaskan, dalam keterangannya di persidangan, Azwir mengatakan bahwa pada 3 Februari 2009 sekitar pukul 10.00 Wib, saksi tiba di DPRD Sumut untuk mengikuti rapat paripurna. Saat menuju lantai II dan hendak masuk melalui pintu depan gedung paripurna, saksi tertahan akibat banyaknya massa pengunjuk rasa.
Lalu, saksi memutuskan untuk tidak masuk ke gedung paripurna untuk mengikuti sidang dan memilih turun ke lantai I keruangan Komisi B tempat saksi bertugas. Tidak berapa lama kemudian, lewat kaca jendela komisi B, saksi melihat Ketua DPRD Drs Abdul Azis Angkat MSP sudah dikerubuti massa di samping pintu gerbang DPRD dengan Bank Mandiri. Kemudian terdakwa berbegas menuju kesana.
Sementara saksi Setia Gurusinga menuturkan bahwa sekitar pukul 10.00 Wib,saksi ditelepon komandannya untuk merapat ke gedung DPRD Sumut karena ada unjuk rasa.Saat saksi tiba,dilantai II terjadi dorong-dorongan antara petugas yang berjaga dipintu ruang siding utama dengan massa pengunjuk rasa yang ingin masuk.
Karena personel polisi tidak seimbang, pintu masuk ruang sidang utama berhasil dijebol pengunjuk rasa dan berhasil masuk kedalam.Selanjutnya, massa melakukan pengrusakan dengan memecahkan gelas,melempar papan nama anggota DPRD,melakukan orasi-orasi bahkan berdiri diatas meja.
Saksi menjelaskan,dirinya tidak melakukan apa-apa dan hanya melakukan pemantauan saja.Saksi melihat jelas keberadaan terdakwa saat ikut melakukan dorong-dorongan dengan pengunjuk rasa yang bermaksud masuk ke ruang sidang utama. Jarak saksi dengan terdakwa hanya sekitar 2 meter

Dua Penucuri Spesialis Kaca Spion Tertangkap Tangan Saat Beraksi

2009-08-28T21:49:00.000+07:00

Dua pria pelaku pencuian spesialis kaca spion mobil, Kamis (27/8) malam, tertangkap tangan oleh anggota Reskrim Poltabes Medan saat beraksi di kawasan Jalan Sutrisno Medan. Kedua pelaku yang diamankan ini masing-masing berinisial BH (35) dan ID (31) warga Medan.
Kasat Reskrim Poltabes Medan Kompol Gidion Arif Setiyawan, Jumat (28/8) kepada wartawan membenarkan adanya penangkapan dua pelaku pencuri spesialis kaca spion mobil.
Dijelaskannya, kejadiannya berawal, malam itu peugas sedang melakukan patroli rutin. Saat melintas di kawasan Jalan Sutrisno Medan, petugas merasa curiga dengan dua pelaku yang secara mengendap-ngendap mendekati mobil vios yang parker dipinggir jalan tanpa ada pemiliknya.
Karena tindakan aneh itu makanya petugas mengintainya dari jarak tidak begitu jauh. Saat dilihat ternyata dua pelaku mencuri kaca spion mobil vios yang parker tersebut. Karena sudah beraksi, maka petugas langsung menangkap kedua pelaku.
Saat dibekuk, kedua tersangka tidak bekutik karena tertangkap tangan oleh petugas saat melakukan aksinya. Kemudian pelaku dan barang bukti diboyong ke komando. Sedangkan pemilik mobil Vios yang belum diketahui namanya itu menyusul membuat pengaduan.
Untuk memperanggungjawabkan perbuatannya sekaligus menunggu proses selanjutnya, kini kedua tersangka dijebloskan ke dalam sel penjara Mapoltabes Medan

Mahasiswa Harus Bisa Menjadi Mitra Dalam Meningkatkan Kinerja Polisi

2009-08-28T21:46:00.000+07:00

Mahasiswa diharapkan bisa menjadi mitra dalam meningkatkan kinerja kepolisian. Pernyataan ini dikatakan Kapoltabes Medan, Kombes Pol. Imam Margono didepan ribuan mahasiswa baru IAIN Sumatera Utara kampus Jalan Sutomo Medan, Jumat (28/8) pagi.
Dalam kesempatan ini, Imam Margono juga menyampaikan rasa salutnya kepada seorang mahasiswi asal Medan yang mampu menangkap seorang perampok bersenpi, namun karena diamuk massa , akhirnya tewas..
Meninggalnya seorang resedivis yang diduga banyak melakukan aksi kejahatan di Medan, dengan menggunakan pistol anggota polisi dirampasnya beberapa waktu lalu, oleh seorang mahasiswi patut diacungkan jempol, namun tewas akibat dimassa warga seharusnya jangan sampai terjadi lagi.
Akan tetapi dalam kasus ini mahasiswi berumur 19 tahun Ari Kurniati ini tidak bisa dipersalahkan, karena dalam hal ini dirinya membela nyawa orang tua dan dirinya dari serangan serta ancaman musuh, diatur dan dibela oleh undang-undang. Oleh sebab itu dalam kesempatan ini kapoltabes mengharapkan agar mahasiswa IAIN menjauhkan diri dari sifat yang dapat merugikan nama IAIN itu sendiri,seperti perkelahian antar fakultas atau hal lainnya.
Sementara itu, Presiden Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Taufik Umri ketika dijumpai wartawan mengatakan, kedatangan Kapoltabes sebagai pembicara dalam massa orientasi kampus ini, agar dapat menjadi icon bersinerginya antara Polisi dengan masyarakat khususnya mahasiswa yang merupakan bagian dari masyarakat.
Karena masih banyak kita lihat masyarakat yang tak mau berkomunikasi dengan polisi meskipun dia mengetahui ada tindak kejahatan didaerahnya. Diharapkan dengan kehadiran Kapoltabes Medan ditengah ribuan mahasiswa IAIN dapat menepis anggapan masyarakat yang negatif terhadap polisi selama ini

Akibat Puting Beliung, Ribuan Ekor Ayam Mati dan 3 Rumah Rusak Berat

2009-08-28T21:45:00.000+07:00

Sedikitnya terdapat dua ribuan ekor ternak ayam milik Sim Kian Guan alias Abak warga Dusun IV, Desa Kota Pari, Kecamatan Pantai Cermin, Kabupaten Serdang Bedagai (Sergai) mati.
Kematian ribuan ternak ayam tersebut akibat tertimpa tuntuhan kandang ayam milik Abak warga Pantai Cermin yang rubuh akibat dihantam angin puting beliung yang terjadi, Kamis (27/8) sekira pukul 22.30 WIB.
Selain merubuhkan bangunan kandang ayam dengan menewaskan ribuan ekor ayam, angin puting beliung juga merubuhkan 3 rumah warga Yakni, rumah Sariman (49) warga Dusun II, Desa Sementara, rumah Misrun (46) warga Dusun III, Desa Sementara dan rumah Sukarani (35) warga Dusun II, Desa Arapayung, Kecamatan Pantai Cermin, Sergai.
Dari penuturan Abak pada imbc, Jumat (28/8) bahwa, ribuan ternak ayamnya mati akibat kencangnya angin pada Kamis malam, membuat kandang ayam sepanjang 70 Meter dan lebar 8 Meter terbuat dari papan dan atap rumbia rubuh.
"Dalam kandang itu ada 10 ribu ekor ayam, tapi karena kandang ayam rubuh sedikitnya dua ribu ayam mati terjepit maupun tertimba bangunan kandang, padahal ayam akan dipanen 5 hari lagi,"paparnya.
Dikatakannya, selain merubuhkan kandang ayamnya, angin kencang tersebut juga merubuhkan 5 bangunan kandang ayam milik A Cu, Kok Ciang dan Cing Lie,"Akibat kejadian itu kerugian yang saya alami sekitar Rp 200 juta,"papar Abak.
Sedangkan Sariman (49) warga Dusun II, Desa Sementara, Kecamatan Pantai Cermin, Sergai, menerangkan, malam itu sekira pukul 22.30 WIB muncul angin kencang disertai hujan deras.
"Malam itu saya dan keluarga tak bisa tidur karena angin kencang sekali, tiba-tiba saya terkejut seng rumah kami terbang dibawa angin, kami sempat basah karena air leluasa masuk kedalam rumah,"kenang Sariman.

Pembunuhan Nasrudin Rhani Tidak Hamil, Tetapi Bobotnya Naik 5 Kg

2009-08-28T20:59:00.001+07:00

Jakarta - Berat badan istri siri mendiang Direktur Putra Rajawali Banjaran (PRB), Nasrudin Zulkarnaen, Rhani Juliani, naik 5 kilogram. Bobot Rhani naik bukan tengah mengandung tetapi karena tidak melakukan aktivitas. "Ah kata siapa? Nggak, berat badannya aja naik 5 kilogram," kata Direktur Reskrimum Polda Metro Jaya Kombes Muhammad Iriawan kepada wartawan di Mapolda Metro Jaya, Jalan Sudirman, Jakarta, Jumat (28/8/2009). Menurutnya, kenaikan berat badan Rhani disebabkan karena Rhani tidak beraktivitas. "Kerjanya hanya makan dan tidur saja," ujarnya. Iriawan mengatakan kondisi Rhani sejauh ini sehat bugar. Rhani kini masih dalam pengawasan dan perlindungan kepolisian. "Keamanannya harus dijamin. Siapa yang bisa jamin keselamatan dia?" ujarnya. Keselamatan Rhani diperlukan karena Rhani harus bersaksi di persidangan nanti. Polisi juga membantah bahwa pihaknya mengintervensi Rhani selama dalam pengawasan. "Tidak ada itu (intervensi). Buat apa kita intervensi?," kata Iriawan.

Pelanggaran Kode Etik KPK Telusuri Bukti-bukti Perjalanan Antasari ke Singapura

2009-08-28T20:57:00.000+07:00

Jakarta - Komite etik untuk mengadili Antasari Azhar masih belum juga dibentuk. KPK beralasan masih akan memintai klarifikasi kepada pihak-pihak lain. Salah satunya, orang yang mengetahui kepergian Antasari ke Singapura.

"Misalnya dia kan pergi ke Singapura, kita akan cek tiketnya, sopirnya," ujar Wakil Ketua KPK bidang penindakan, Bibit Samad Riyanto , Jumat (28/8/2009).

Sebelumnya, laporan hasil tim Pengawas Internal (PI) KPK telah diserahkan secara lengkap kepada pimpinan siang tadi. Namun pimpinan menilai laporan tersebut belumlah cukup untuk membentuk komite etik.

Siapakah pihak-pihak lain yang dimaksud? Berdasarkan informasi yang dikumpulkan, pihak-pihak tersebut adalah orang yang pernah bertemu dengan Antasari.

"Akan diklarifikasi dengan orang-orang terkait, contohnya dengan siapa main Golf," kata sumber .

Antasari diduga pernah bertemu dengan istri Nasrudin Zulkarnaen, Rhani Juliani di Hotel Gran Mahakam. Antasari juga sempat melakukan pertemuan beberapa kali dengan Nasrudin di KPK.

Ketua KPK nonaktif tersebut juga diduga melakukan pelanggaran kode etik saat bermain golf. Lebih lanjut, Antasari diduga bertemu dengan dua pengusaha di Batam dan tidak melaporkannya kepada pimpinan KPK.

Apakah Rhani berarti akan dimintai klarifikasi juga? "Itu kan hanya analogi, tapi jangan diartikan seperti itu," ucapnya.

Garuda Ganti Pesawat Jelang Musim Lebaran

2009-08-28T20:55:00.000+07:00

Jakarta - Maskapai penerbangan Garuda Indonesia akan mengganti jenis pesawat dalam rangka menghadapi musim lebaran. Jika pada hari normal, pihaknya menggunakan pesawat Boeing 737 yang berkapasitas 140 tempat duduk, maka pada musim lebaran kali ini akan digunakan pesawat Boeing 747 yang bisa memuat 385 orang.

"Kapasitasnya 385 orang dan pesawatnya lebih besar 90-95 persen," kata humas Garuda Indonesia, Pudjobroto, saat ditemui di Restoran Ayam Goreng Suharti, Jl Kebon Sirih, Jakarta Selatan, Jumat (28/8/2009).

Menurut Pudjo, frekuensi penerbangan juga akan ditambah. Ia mencontohkan, jika pada hari biasa penerbangan ke Denpasar hanya 7 kali, maka pada arus mudik nanti akan ditambah sampai 10 penerbangan.

Pihak Garuda juga memprediksi, akan ada kenaikan pemesanan tiket sebesar 16-20 persen dalam musim lebaran kali ini. Beberapa kota yang diprediksi ramai penumpang adalah Solo, Yogyakarta, Surabaya, Padang, dan Palembang.

Terkait tarif tiket, Garuda menetapkan harga batas bawah dan batas atas. Untuk pemesanan tiket sebelum H-5, harga tiket masih pada batas harga bawah. Memasuki H-5 sampai H+6, maka akan berlaku tarif tiket batas atas.

"Misalnya Jakarta-Surabaya sebelum H-5 Rp 700.000. Sudah masuk H-5, naik sekitar 40 persen." tutupnya.

Berebut Ketum Golkar Mbak Tutut Maju, The Clash of The Titans Terjadi di Golkar

2009-08-28T20:51:00.002+07:00

Jakarta - Rencana majunya Siti Hardijanti Rukmana alias Mbak Tutut dalam perebutan Ketum Golkar akan mengubah peta kekuatan kandidat. Secara politik Mbak Tutut dinilai mampu bersaing dengan Aburizal Bakrie (Ical) dan Surya Paloh. Perang antar raksasa atau the clash of the titans pun bakal terjadi. "Kalau Mbak Tutut maju akan terjadi the clash of the titans. Bakal seru itu," kata Direktur Eksekutif Indo Barometer M Qodari , Jumat (28/8/2009). Menurut Qodari, dari segi postur politik Mbak Tutut sanggup bersaing dengan Ical dan Paloh. Mbak Tutut juga lebih berwibawa dan dihargai di Golkar dibanding adiknya yang kabarnya juga ingin maju memperebutkan posisi Ketum, Tommy Soeharto. Namun demikian, bagaimanapun modal finansial sangat penting artinya di Golkar. "Kita kan nggak tahu bagaimana postur finansial Mbak Tutut," tutur Qodari. Kelebihan Mbak Tutut dibanding Tommy, lanjut Qodari, adalah posisinya di kepengurusan Golkar yang lebih tinggi. Tommy harus berjuang 2 kali untuk menjadi Ketum, yakni mengubah AD/ART yang mengharuskan kandidat pernah menjadi pengurus dan mendapatkan dukungan dari daerah. "Sedangkan Mbak Tutut cukup 1 kali, yakni mendapat dukungan, sama seperti Ical dan Surya Paloh," terang Qodari. Qodari menambahkan, meski Mbak Tutut berasal dari keluarga penopang Orde Baru, namun cara-cara lama ala Cendana tidak bisa dia gunakan jika ingin memajukan Golkar. Di era demokrasi ini, Mbak Tutut tetap harus menggunakan cara-cara baru dengan mengutamakan program partai jika ingin Golkar maju. "Kalau dulu pas Orba kampanye kan pura-pura saja. Nggak usah kampanye juga tetap menang," kata Qodari seraya tertawa.

Dugaan KKN Dirut Garuda Garuda Indonesia: Masalah Itu Sudah Selesai

2009-08-28T20:47:00.001+07:00

Jakarta - Emirsyah Satar disebut-sebut terlibat KKN yang merugikan keuangan negara hingga Rp 3,3 miliar. Dirut PT Garuda Indonesia tersebut akan segera dilaporkan ke Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Namun hal itu dibantah oleh Humas PT Garuda Indonesia Pudjobroto. Menurutnya, masalah yang akan dilaporkan Lumbung Informasi Rakyat (LIRA) itu sudah selesai. "Satu hal mengenai isu itu, isu sudah lama. Sudah selesai dan itu tidak benar," kata Pudjobroto saat buka bersama di Ayam Goreng Suharti, Jalan Kebon Sirih, Jakarta Pusat, Jumat (28/8/2009). Pudjobroto mengatakan, masalah dugaan KKN yang dilakukan Emirsyah telah dibuktikan dengan audit. Hasilnya, persoalan tersebut sama sekali tidak ada unsur KKN. "Saya tegaskan tidak ada masalah sama sekali," kata Pudjobroto. Apakah akan merilis keterangan resmi? "Masalah sudah selesai tidak lagi diperpanjang," tandasnya. Sebelumnya, LIRA berencana melaporkan Emirsyah dan sejumlah onkum Bank BNI. Rencana ini berkaitan dengan kasus dugaan penyalahgunaan wewenang yang berpotensi merugikan negara Rp 3,3 miliar. Kasus itu terjadi pada tahun 2001-2004, ketika Emirsyah Satar menjabat Direktur Keuangan PT Garuda Indonesia. Saat itu, Emirsyah Satar tengah menangani Rekstrukturisasi Kredit Garuda Indonesia dengan PT Bank BNI (Tbk) senilai Rp 270.750.000.000. Dalam proses rekstrukturisasi itu diduga telah terjadi kolusi dan nepotisme. Di mana Emirsyah Satar melakukan perjanjian di bawah tangan yang diduga mampu memperkaya dirinya dengan selisih 2 persen setiap bulan dari total kredit Rp 270.750.000.000 atau rata-rata senilai Rp 1,350 miliar per tahun.

Diduga KKN, Dirut Garuda dan Oknum BNI Akan Dilaporkan ke KPK

2009-08-28T20:42:00.000+07:00

Jakarta - Direktur Utama PT Garuda Indonesia, Emirsyah Satar dan sejumlah oknum Bank BNI, rencananya akan dilaporkan Lumbung Informasi Rakyat (LIRA) ke Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Rencana laporan ini terkait dugaan penyalahgunaan wewenang dan dugaan KKN yang merugikan negara sebesar Rp 3,3 miliar.

"Kami meminta kepada KPK agar menelusuri kasus dugaan penyalahgunaan wewenang di tubuh perusahaan Garuda Indonesia, agar nantinya dapat diproses sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku," ungkap Presiden LIRA, Jusuf Rizal usai dialog 'Bedah Kasus Korupsi' di kantornya Graha Gajah, Jl Saharjo, Tebet, Jakarta Selatan, Jumat (28/8/2009).

Jusuf pun menerangkan secara rinci tentang kasus dugaan penyalahgunaan wewenang yang berpotensi merugikan negara Rp 3,3 milyar itu. Kasus itu terjadi pada tahun 2001-2004, ketika Emirsyah Satar menjabat Direktur Keuangan PT Garuda Indonesia.

Saat itu, Emirsyah Satar tengah menangani Rekstrukturisasi Kredit Garuda Indonesia dengan PT Bank BNI (Tbk) senilai Rp 270.750.000.000. Dalam proses rekstrukturisasi itu diduga telah terjadi kolusi dan nepotisme. Di mana Emirsyah Satar melakukan perjanjian di bawah tangan yang diduga mampu memperkaya dirinya dengan selisih 2 persen setiap bulan dari total kredit Rp 270.750.000.000 atau rata-rata senilai Rp 1,350 miliar per tahun.

"Jadi berdasarkan data tertulis dalam perjanjian dengan Bank BNI yang dikirimkan ke LIRA oleh masyarakat ada dua perjajian yang tidak lazim. Seharusnya Emirsyah, saat itu meminta bunga paling rendah kepada Bank BNI atas restrukturisasi kredit tersebut, tetapi sebaliknya minta diberikan bunga paling tinggi," jelasnya.

Jusuf menduga dugaan penyalahgunaan wewenang terjadi karena adanya kerjasama dengan sejmlah oknum Bank BNI. Karenanya, LIRA meminta agar KPK untuk melakukan pemeriksaan terhadap sejumlah pejabat itu untuk dimintai klarifikasinya.

Jusuf pun menyebutkan sejumlah nama yang perlu dimintai klarifikasi oleh KPK, seperti Abdul Gani dan Indra Setiawan (mantan Dirut Garuda), Sigit Pramono (mantan Dirut Bank BNI), Gatot Suwondo (Dirut Bank BNI), Widianto Wiratmoko (Kepala Proyek Restrukturisasi Hutang Garuda Indonesia tahun 2001), Lukman Sidharta (Divisi Kredit Khusus Bank BNI tahun 2001) dan sejumlah pejabar Garuda Indonesia dan Bank BNI lainnya.

Selain akan melaporkan kasus ini ke KPK, juga ke Polri dan Kejaksaan Agung. LIRA, lanjut Jusuf, juga akan menyampakan laporan khusus ke Presiden SBY dan meminta dilakukan audit investigasi.

Setelah 13 Tahun Berjalan Program Nasi Murah Buka Puasa di GKJ Solo Dihentikan Polisi

2009-08-28T20:35:00.000+07:00

Solo - Poltabes Surakarta meminta kepada pengurus Gereja Kristen Jawa (GKJ) Manahan di Kota Solo untuk menghentikan program penjualan paket buka seharga Rp 500. Alasannya demi menjaga kondusivitas karena ada sejumlah elemen masyarakat yang tidak setuju dengan kegiatan tersebut.

Hasil pertemuan antara pengurus GKJ Manahan dengan Kasat Intelkam Poltabes Surakarta, Jumat (28/8/2009), adalah menghentikan program yang telah berjalan selama 13 tahun setiap bulan Ramadan tersebut. Pihak gereja diwakili Pendeta Ratna Ratih, J Soeprapto (mantan Wakil Walikota Surakarta) dan Tumiriyanto (aktivis LSM di Solo).

"Kemarin pihak Poltabes Surakarta sudah datang menemui kami meminta program itu dihentikan. Alasannya pihak kepolisian menerima banyak masukan dan desakan dari sejumlah kalangan yang menyatakan ketidaksetujuan terhadap acara yang telah kami lakukan selama 13 tahun terakhir tersebut," ujar Pendeta Ratih.

Dalam pertemuan hari ini di Poltabes Surakarta, lanjutnya, pihaknya menyatakan program tersebut akan dihentikan sesuai keinginan polisi. Jumat sore ini kami masih mengadakannya sebagai hari terakhir karena nasi berikut lauk-pauknya sudah terlanjur matang.

Jumat petang memang acara penjualan paket hidangan buka tersebut tetap diadakan. Bahkan acara tidak lagi diadakan di dalam gedung gereja seperti biasanya, melainkan diadakan di depan gereja yaitu di jalur lambat Jalan MT Haryono.

Seperti hari-hari sebelumnya, setiap pembeli yang datang harus membayar Rp 500 untuk mendapatkan minuman pembuka, teh, nasi dan lauk. Menu petang ini adalah masakan khas Solo, yaitu timlo. Panitia menyediakan 500 porsi, langsung ludes.

Kapada seluruh hadirin, Pendeta Ratna Ratih mengumumkan bahwa hari ini adalah hari terakhir program nasi murah itu diadakan. Kepada hadirin, dia juga menyatakan bahwa program tersebut terpaksa dihentikan karena mendapat teguran dari pihak kepolisian.

Kepada wartawan, dengan bergurau Pendeta Ratih menyatakan ini adalah perjamuan terakhir. Selanjutnya dengan mimik serius dia mengatakan akan mengupayakan bentuk-bentuk lain untuk mengungkapkan rasa kerukunan beragama dan santunan kemanusiaan bagi warga tidak mampu.

Survei LSI Kepuasan Publik Terhadap Kondisi Keamanan Menurun

2009-08-27T22:21:00.001+07:00

Jakarta - Tingkat kepuasan publik terhadap kondisi keamanan dan ketertiban dalam pemerintahan SBY cenderung menurun. Begitu pula dengan tingkat kepuasan masyarakat terhadap penegakan hukum. Hal ini terungkap dalam survei yang dilakukan Lembaga Survei Indonesia (LSI) pada tanggal 18-28 Juli 2009. Survei ini dilakukan kepada 1.270 responden yang dipilih acak di seluruh Indonesia dan dilakukan dengan teknik wawancara. Pada bulan Juli 2009, hanya 55 persen responden yang menganggap baik kondisi keamanan dan ketertiban nasional. Sedangkan sebelumnya, pada bulan Mei, 67 persen responden menyatakan kondisi keamanan negara dalam kondisi baik. "Mungkin karena saat itu terjadi bom Marriot dan Ritz-Carlton pada tanggal 17 Juli 2009, hal ini membuat persepsi publik terhadap situasi keamanan dan ketertiban menjadi menurun," ujar Direktur Eksekutif Lembaga Survei Indonesia (LSI), Dodi Ambardi. Hal ini dikatakan Dodi dalam jumpa pers di Kantor LSI, Jl Lembang Terusan, Jakarta Pusat, Kamis (27/8/2009). Namun di bidang ekonomi dan pendidikan, kepuasan masyarakat pada pemerintahan SBY mengalami peningkatan. Pada bulan September 2008, hanya 29 persen responden yang menganggap pemerintah mampu mengatasi kemiskinan. Pada bulan Juli 2009, angka ini melonjak hingga 59 persen. Kinerja pemerintahan SBY dalam memerangi korupsi pun dinilai baik. Pada September 2007, hanya 45 persen responden yang berpendapat pemerintah mampu memberantas korupsi. Pada bulan Juli 2009, angka ini naik menjadi 84 persen. Dalam survei ini, 85 persen masyarakat mengaku puas dengan kinerja SBY sebagai presiden. Namun hanya 63 persen yang mengaku puas dengan kinerja JK sebagai wapres.

Kasus Tari Pendet RI Masih Sabar Tunggu Permintaan Maaf Resmi Malaysia

2009-08-27T22:18:00.000+07:00

Jakarta - Menteri Kebudayaan dan Pariwisata Jero Wacik masih menunggu surat permintaan maaf secara resmi dari pemerintah Malaysia terkait Tari Pendet. Wacik memperkirakan, jawaban surat protes keras dari Indonesia itu akan diterima pekan depan.

"Saya masih tunggu surat resmi dari Malaysia. Perkiraan saya minggu depan sudah dijawab," katanya dalam acara konferensi pers di kantor Kadin, Kamis (27/8/2009).

Wacik menegaskan, pihaknya akan mempertimbangkan langkah selanjutnya setelah surat resmi dari Malaysia diterima. "Kita lihat jawabannya seperti apa, baru setelah itu kita akan melakukan
tindakan," katanya.

Dikatakannya, Menteri Pelancongan Malaysia, telah menghubunginya untuk untuk meminta maaf melalui telepon. Tapi saat itu, Wacik belum bisa menerima telepon karena sibuk. Wacik juga mengatakan, surat protes keras Indonesia sudah dibahas dalam rapat kabinet Malaysia.

"Saya sudah layangkan surat resmi dan protes keras, karena saya sudah gembira mulai ada pengakuan dosa, dari production house, yang minta maaf pada saya melalui emal. Minta maaf kok pakai email, menghadap sayalah," tandasnya.

Jaksa Agung: Antasari Belum Terdakwa

2009-08-27T22:16:00.001+07:00

Jakarta - Sejauh ini Antasari Azhar belum menyandang status terdakwa dalam kasus pembunuhan Nasruddin Zulkarnaen. Status terdakwa baru dikenakan pada ketua non-aktif KPK itu setelah berkas kasusnya dilimpahkan ke pengadilan. Demikian penjelasan Jaksa Agung RI Hendarman Supandji mengenai status Antasari Azhar. Ini disampaikannya di sela acara buka puasa bersama Presiden SBY dan pejabat tinggi negara di Istana Negara, Jakarta, Kamis (27/8/2009). "Penetapan terdakwa ya saat (sidang) pembacaan tuntutan di pengadilan, itu buat juridis formalnya," ujar dia. Meski polisi telah melimpahkan berkasnya ke Kejaksaan dan berkas itu telah dinyatakan P21, tidak otomatis membuat Antasari Azhar resmi menyandang status terdakwa. Masih ada proses hukum selanjutnya, yaitu pelimpahan berkas kasus ke pengadilan oleh pihak Kejaksaan. "Memang polisi sudah melimpahkan, tapi kan belum terdakwa," jelas Hendarman. Pelimpahan berkas dari polisi ke kejaksaan, hanya merubah status Antasari Azhar dari semula tahan polisi menjadi tahanan kejaksaan. Sesuaib aturan hukum berlaku, lama penahanan maksimal untuk keperluan penyidikan adalah selama 20 hari. "Kemudian kita buatkan surat dakwaannya dan dilimpahkan ke pengadilan. Hari ini sedang dibuat suratnya (dakwaan)," sambung Hendarman.

Kasus Antasari SBY Diminta Rombak Pimpinan KPK

2009-08-27T22:13:00.001+07:00

Jakarta - Citra Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) saat ini tercoreng dengan kasus yang menimpa Ketuanya, Antasari Azhar dan dugaan kasus pemerasan lainnya. Karena itu, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) diminta segera merombak lembaga tersebut. "Kasus-kasus itu memberikan gambaran betapa hancurnya lembaga ini (KPK). Mitos bahwa lembaga ini dipimpinn orang yang bermoral seperti luluh lantah," kata Wakil Ketua Bidang Kesra DPP Partai Demokrat, Taufan Hunneman, dalam jumpa persnya di Setia Budi One, Jl HR Rasuna Said, Kuningan, Jakarta Selatan, Kamis (27/8/2009). Menurut Taufan, pihaknya mengaku khawatir agenda dan janji politik pemerintahan SBY yang akan melanjutkan perjuangan memberantas korupsi lima tahun ke depan terganjal persoalan etika moral aparat penegak hukum ini. "Pola atau indikasi adanya case order atau istilah kasus di 86 kan semakin kuat dengan adanya gejala-gejala ini," jelas mantan aktivis 98 ini, yang dulu tergabung dalam Gerakan Mahasiswa Forum Bersama (Forbes) ini. Oleh sebab itu, lanjut Taufan, Presiden SBY diminta untuk merombak total pimpinan KPK yang sekarang. Pergantian kepemimpinan di tubuh KPK di mana melewati proses panjang fit and proper test tidak membawa jaminan mutu kualitas kepemimpinan maupun moral dari para pimpinan KPK. Taufan kembali menjelaskan tentang awal pembentukan KPK yang merupakan bagian dari perjuangan reformasi dan semangat menciptakan pemerintahan yang bersih. Namun, sepak terjang KPK kurang begitu maksimal, karena pemangku kekuasaan saat itu belum memiliki keinginan yang kuat untuk memberantas korupsi. "Untungnya, kemenangan SBY tahun 2004 yang lalu membawa lembaga ini mendapatkan momentumnya. Di mana kasus pejabat-pejabat nasional dan daerah terungkap dan mengindikasikan sepak terjang yang luar biasa dari lembaga ini," ungkapnya. Terkait tercorengnya KPK atas sikap para oknumnya itu, Taufan menegaskan, Presiden SBY untuk melakukan penyelidikan secara komprehensif kepemimpinan maupun oknum yang disinyalir melakukan pemerasan. Tuntutan harus segera dilakuka pemerintahan SBY sebagai bagian dari pemenuhan janji-janji kampanye dan keberpihakan terhadap kepentingan rakyat.

Berebut Ketum Golkar Yuddy Bertemu Empat Mata dengan Mbak Tutut

2009-08-27T22:11:00.001+07:00

Jakarta - Kandidat Ketua Umum Partai Golkar Yuddy Chrisnandi terus 'merapat' ke keluarga cendana. Setelah melakukan pertemuan dengan Tommy Soeharto, politisi muda ini telah melakukan pertemuan empat mata dengan putri sulung mantan Presiden Soeharto, Siti Hardiyanti Rukmana atau yang lebih dikenal dengan Mbak Tutut. Informasi yang dihimpun detikcom, pertemuan dilangsungkan di rumah Mba Tutut, Jl Cendana, Kamis (27/8/2009) sekitar pukul 21.00 WIB. Sebelumnya, Yuddy melakukan salat tarawih bersama Mba Tutut di kediaman Alm Soeharto, yang tak jauh dari rumah mantan menteri sosial ini. "Sebelumnya, Yuddy juga bertemu dengan tim Tommy di sebuah tempat, masih di kawasan cendana," ujar seorang sumber detikcom. Saat dikonfirmasi, Juru Bicara Yuddy Chrisnandi, Christina Aryani membenarkan hal tersebut. "Benar, ada 3 agenda pertemuan," kata Christina saat dihubungi via telepon. Christina pun tak bisa menjelaskan apa isi pertemuan tersebut. Yang jelas, katanya, terkait dengan perebutan kursi ketua umum Golkar dalam Musyawarah Nasional mendatang. "Keduanya tampak sumringah," katanya singkat

ASTAGA,3PULAU DI JUAL???.Perwakilan Mendagri ke Padang, Bahas Penjualan 3 Pulau

2009-08-27T22:08:00.001+07:00

Jakarta - Malam ini, utusan Mendagri melakukan rapat dengan perwakilan Pemerintah Provinsi Sumatera Barat, Pemerintah Kabupaten Mentawai dan pihak-pihak yang terkait dengan dugaan penjualan pulau di Kepulauan Mentawai. Diharapkan malam ini sudah ada putusan final tentang solusi yang dicapai. “Semoga besok sudah masuk ke kita hasilnya,” ujar Mendagri Mardiyanto di sela-sela acara buka puasa bersama di Istana Negara, Jl Veteran, Jakarta, Kamis (27/8/2009). Namun yang jelas, kata Mardiyanto, tidak benar jika dikatakan ada penjualan pulau. Hukum agraria Indonesia melarang adanya jual beli tanah atau pulau ke pihak asing. “Saya sudah kroscek ke Bupati Mentawai, dan tadi sore saya juga sudah cek ke Gubernur. Jawabannya sama. Tidak ada pembelian pulau, itu hanya investasi saja,” imbuh mantan Gubernur Jawa Tengah ini. Dia menambahkan, kasus ini sama dengan dua tahun lalu yang terjadi di Provinsi Nusa Tenggara Barat. “Isu-isu seperti ini akan selalu ada sehingga membutuhkan kewaspadaan kita bersama,” ujar Mardiyanto. Mardiyanto mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang peduli terhadap masalah ini. Baik anggota DPR, masyarakat luas maupun media yang gencar memberitakan soal penjualan pulau tersebut. “Ini menunjukkan bahwa kita masih peduli,” pungkasnya.

Baliho di HI Roboh Foke Cuma Melongok dari Kaca Mobil

2009-08-27T22:07:00.000+07:00

Jakarta - Baliho yang roboh di bundaran Hotel Indonesia (HI) menyita perhatian sejumlah pejabat negara. Dari yang memperlambat laju kendaraan hingga melongok dari mobil.

Seperti yang dilakukan Gubernur DKI, Fauzi Bowo. Dengan tetap mengendarai mobil Toyota Land Cruiser No Pol B 1, Bang Kumis hanya memperlambat laju kendarannya. Dia lalu menurunkan kaca mobilnya dan menyembulkan kepala.

Hanya kisaran 3 detik, mobil yang membawanya lantas kembali melaju kencang ke arah Jalan Diponegoro.

Selain Foke, ada beberapa pejabat lain yang nampak memperlambat laju kendaraanya sambil melihat dari balik kaca mobil. Nampak beberapa mobil prjabat melaju pelan seperti No Pol RI 48, No Pol RI 10, dan No Pol RI 16.

Saat ini, puluhan pekerja nampak membongkar baliho tersebut. Sayangnya, belum ada yang mengaku bertanggungjawab atas kejadian ini.

"Saya cuma mendesain gambar. Bukan saya kontraktornya," kata seorang pejabat yang tak mau disebut namanya.

Ia bersama beberapa rekannya pun hanya bergerombol sambil memperhatikan kuli yang membongkar dengan linggis dan palu besar.

Kapolri : Mohamad Jibril Bekas Anggota Al-Qaeda

2009-08-27T22:01:00.001+07:00

Jakarta - Dugaan Mohamad Jibril terkait erat dengan jaringan Al-Qaeda terjawab sudah. Kapolri Jenderal Pol Bambang Hendarso Danuri (BHD) mengungkapkan bahwa Jibril pernah bergabung dengan Al-Qaeda.

"Iya (bekas Al Qaeda)," ujar Bambang singkat saat ditanya apakah Mohamad Jibril memang mantan anggota Al-Qaeda.

Hal itu diungkapkan Kapolri di sela-sela buka puasa bersama di Istana Negara, Jl Veteran, Jakarta Pusat, Kamis (27/8/2009).

Bambang menerangkan, soal Mohamad Jibril yang tidak bisa bertemu dengan keluarganya hal itu memang sesuai dengan UU yang berlaku. Selama 7x24 jam, tersangka dilarang bertemu dengan keluarga.

"Nanti didampingi pengacara. Jadi tinggal 6 hari lagi," imbuhnya.

Sebelumnya, nama Mohamad Jibril disebut-sebut dekat dengan jaringan Al-Qaeda. Pengamat terorisme Dynno Cresbon mengatakan Jibril pernah ikut jaringan Al Ghuraba di Pakistan. Al Ghuraba adalah kelompok penghubung Al-qaeda dengan Jamaah Islamiyah (JI).

Jaksa Agung Belum Dapat Laporan Jamdatun Soal Kemenangan Tommy

2009-08-27T21:53:00.000+07:00

Jakarta - Jaksa Agung Hendarman Supandji mengaku belum mendapatkan laporan Jamdatun tentang kekalahan pemerintah oleh Tommy Soeharto dalam persidangan di Pengadilan Kerajaan Inggris atau Court at Buckingham Palace.

"Saya belum dapat laporan dari Jamdatun," kata Hendarman di sela-sela acara buka puasa bersama di Istana Negara, Jl Veteran, Jakarta, Kamis (27/8/2009).

Pengadilan tersebut menolak permohonan pemerintah Indonesia untuk bisa mengintervensi kasus pencairan uang sebesar 36 juta euro atau Rp 500 miliar lebih milik Tommy. "Bagaimana pendapat kita soal kasus Tommy, nanti dulu. Saya belum dengar laporan Jamdatun. Setelah dianalisa baru (berpendapat)," imbuh Hendarman.

Kasus ini melibatkan Banque National de Paris (BNP) Paribas. Pemerintah Indonesia meminta agar uang 36 juta euro milik Garnet Investment, perusahaan
milik Tommy, yang disimpan di BNP dibekukan karena diduga merupakan hasil korupsi.

Permintaan Pemerintah Indonesia itu dikabulkan oleh pengadilan tingkat pertama di Inggris. Namun di tingkat banding pembekuan tersebut dicabut pada Januari 2009.

Selanjutnya pada tingkat kasasi di Pengadilan Kerajaan Inggris Tommy kembali
menang. Itu artinya, pemerintah harus gigit jari karena tidak berhasil membekukan uang Tommy.

Kantor Disatukan, Kerja Presiden dan Wapres Bisa Efektif

2009-08-27T21:47:00.001+07:00

Jakarta - Dalam pemerintahan SBY-Boediono 2009-2014 mendatang, dipastikan kantor Presiden SBY dan Wakil Presiden Boediono berada dalam satu kompleks, sama saat Presiden Soeharto menjabat.

Diharapkan penyatuan kantor tersebut bisa mengefektifkan
kinerja kedua pemimpin negara tersebut.

“Hubungan kerja presiden dan wakil presiden bisa lebih efektif,” kata Juru Bicara Kepresidenan Andi Mallarangeng di Istana Negara, Jl Veteran, Jakarta, Kamis (28/8/2009).

Andi mencontohkan, kapan pun jika presiden membutuhkan kehadiran wakil presiden, tidak perlu membutuhkan waktu yang lama.

“Makan siang bersama pun bisa dilakukan, termasuk jumpa pers bersama,” imbuh Andi.

Saat ini, imbuh Andi, Sekretariat Negara sedang menyiapkan segala perlengkapan untuk mewujudkan rencana ini. Mengenai pendanaan, imbuh Andi, wakil presiden mempunyai anggaran sendiri.

Menurut Andi, pemisahan kantor kepresidenan saat ini adalah karena faktor keamanan.

Apakah akan ada penambahan pengamanan dengan disatukannya kantor presiden dan wapres? “Yang jelas saat ini kita punya waktu yang cukup untuk mempersiapkan berbagai hal, termasuk keamanan,” imbuh pria asal Makassar ini.

Pada masa pemerintahan SBY-JK sekarang, memang kantor keduanya dipisahkan. JK menempati kantor yang terletak di Jl Kebon Sirih, Jakarta Pusat, sementara SBY berkantor di Istana Presiden. Pada masa pemerintahan Soeharto hingga Megawati, kantor presiden dan wakil presiden juga disatukan.

“Kalau ada apa-apa, tinggal jalan saja,” pungkas Andi.

LSM LIRA,LSM TERBESAR DI INDONESIA,TERKOMPLEKS DAN MITRA BINAAN KPK

2009-08-26T21:43:00.001+07:00

LIRA, Lumbung Informasi Rakyat, adalah LSM yang memiliki cabang terbanyak di Indonesia. Di Toba Samosir banyak “LSM hau-hau”. LIRA mendapat penghargaan rekor dari Museum Rekor Dunia Indonesia [MURI].

“Sebelumnya, belum ada negara yang memiliki LSM seperti LIRA. Prestasi tersebut merupakan rekor baru yang telah dibuat di Indonesia maupun di dunia,” kata Jaya Suprana dari MURI pada pembukaan Rapat Pimpinan Nasional LIRA ke-1 bertema “LIRA Untuk Indonesia” di Jakarta, Jumat kemarin, seperti dikutip dari Antara.

MURI juga memberikan penghargaan kepada Presiden LIRA, Jusuf Rizal, sebagai pemrakarsa dan pendiri organisasi yang memiliki cabang terbanyak di seluruh Indonesia tersebut. Dalam acara itu Guruh Soekarnoputra hadir dan berharap pemberian penghargaan kepada LIRA membuatnya bisa memajukan negara.

Di Toba Samosir banyak “LSM hau-hau”, kantornya tidak ada

“Hau-hau” dan “latteung” adalah istilah prokem Batak Toba yang sering dipakai untuk menyebut sesuatu atau seseorang yang kinerjanya tidak jelas. Misalnya ada istilah terkenal “sarjana latteung”, julukan bagi sarjana yang kualitasnya sangat hancur atau diragukan.

Jumlah Lembaga Swadaya Masyarakat [LSM] di Balige pada awal berdirinya Kabupaten Toba Samosir 10 tahun lalu hanya sedikit, mungkin tidak sampai lima LSM. Sekarang LSM menjamur di Balige, ibukota Kabupaten Tobasa. Tapi hanya satu-dua yang memiliki kantor dan struktur pengurus yang jelas, dan menunjukkan kinerja/program yang jelas.

Hampir semua LSM di Toba Samosir tidak memiliki kantor, bahkan pengurus dan anggotanya pun cuma dua-tiga orang, yaitu sang ketua dan sekretaris.

Menjamurnya LSM di kota kecil di pinggir Danau Toba ini seiring dengan banyaknya kasus korupsi di lembaga-lembaga pemerintah.

LSM Lumbung Informasi Rakyat [LIRA] ormas Partai Demokrat?

Ada pendapat yang mengatakan LIRA adalah organisasi massa di bawah Partai Demokrat, seperti halnya dulu banyak ormas dan OKP menjadi binaan atau pendukung Golkar semisal FKPPI, Pemuda Pancasila, Baladhika Karya, Ikatan Pemuda Karya [IPK] yang didirikan Olo Panggabean, dll.

Namun pihak Lumbung Informasi Rakyat di pusat telah sering membantahnya di media. Menurut mereka, LIRA bukan bagian dari Partai Demokrat. Ada juga pengurus dan anggota LIRA yang berasal dari parpol di luar Demokrat.

“LIRA bukan bagian dari Partai Demokrat, tetapi memang banyak orang LIRA yang menyalurkan aspirasi politiknya ke Demokrat,” kata Ketua LIRA Toba Samosir, Oscar Siagian, suatu ketika kepada Blog Berita.

Di Kabupaten Tobasa, Lumbung Informasi Rakyat adalah satu dari sedikit LSM yang aktif menyelidiki kasus-kasus korupsi dan mengajukannya kepada pihak penegak hukum.

KONTRAS, PUSAT ADUAN KASUS ORANG HILANG DAN KEKERASAN APARAT

2009-08-26T21:21:00.002+07:00

Profil KontraS

KontraS, yang lahir pada 20 Maret 1998 merupakan gugus tugas yang dibentuk oleh sejumlah organisasi civil society dan tokoh masyarakat. Gugus tugas ini semula bernama KIP-HAM yang telah terbentuk pada tahun 1996. Sebagai sebuah komisi yang bekerja memantau persoalan HAM, KIP-HAM banyak mendapat pengaduan dan masukan dari masyarakat, baik masyarakat korban maupun masyarakat yang berani menyampaikan aspirasinya tentang problem HAM yang terjadi di daerah. Pada awalnya KIP-HAM hanya menerima beberapa pengaduan melalui surat dan kontak telefon dari masyarakat. Namun lama kelamaan sebagian masyarakat korban menjadi berani untuk menyampaikan pengaduan langsung ke sekretariat KIP-HAM.

Dalam beberapa pertemuan dengan masyarakat korban, tercetuslah ide untuk membentuk sebuah lembaga yang khusus menangani kasus-kasus orang hilang sebagai respon praktik kekerasan yang terus terjadi dan menelan banyak korban. Pada saat itu seorang ibu yang bernama Ibu Tuti Koto mengusulkan dibentuknya badan khusus tersebut. Selanjutnya, disepakatilah pembentukan sebuah komisi yang menangani kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan dengan nama KontraS.

Dalam perjalanannya KontraS tidak hanya menangani masalah penculikan dan penghilangan orang secara paksa tapi juga diminta oleh masyarakat korban untuk menangani berbagai bentuk kekerasan yang terjadi baik secara vertikal di Aceh, Papua dan Timot-Timur maupun secara horizontal seperti di Maluku, Sambas, Sampit dan Poso. Selanjutnya, ia berkembang menjadi organisasi yang independen dan banyak berpartisipasi dalam membongkar praktik kekerasan dan pelanggaran hak asasi manusia sebagai akibat dari penyalahgunaan kekuasaan.

Dalam perumusan kembali peran dan posisinya, KontraS mengukuhkan kembali visi dan misinya untuk turut memperjuangkan demokrasi dan hak asasi manusia bersama dengan entitas gerakan civil society lainnya. Secara lebih khusus, seluruh potensi dan energi yang dimiliki KontraS diarahkan guna mendorong berkembangnya ciri-ciri sebuah sistim dan kehidupan bernegara yang bersifat sipil serta jauhnya politik dari pendekatan kekerasan. Baik pendekatan kekerasan yang lahir dari prinsip-prinsip militerisme sebagai sebuah sistem, perilaku maupun budaya politik. Artinya, kekerasan disini bukan semata-mata persoalan intervensi militer ke dalam kehidupan politik. Akan tetapi, lebih jauh menyangkut kondisi struktural, kultural dan hubungan antar komunitas sosial, kelompok-kelompok sosial serta antar strata sosial yang mengedepankan kekerasan dan simbol-simbolnya.

Visi
Terwujudnya demokrasi yang berbasis pada keutuhan kedaulatan rakyat melalui landasan dan prinsip rakyat yang bebas dari ketakutan, penindasan, kekerasan dan berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia atas alasan apapun, termasuk yang berbasis gender.

Misi

* Memajukan kesadaran rakyat akan pentingnya penghargaan hak asasi manusia, khususnya kepekaan terhadap berbagai bentuk kekerasan dan pelanggaran berat hak asasi manusia sebagai akibat dari penyalahgunaan kekuasaan negara.
* Memperjuangkan keadilan dan pertanggungjawaban negara atas berbagai bentuk kekerasan dan pelanggaran berat hak asasi manusia melalui berbagai upaya advokasi menuntut pertanggungjawaban negara.
* Mendorong secara konsisten perubahan pada sistem hukum dan politik, yang berdimensi penguatan dan perlindungan rakyat dari bentuk-bentuk kekerasan dan pelanggaran hak asasi manusia.

Nilai-nilai Dasar
Sebagai organisasi, KontraS berusaha memegang prinsip-prinsip antara lain adalah non-partisan dan non-profit, demokrasi, anti kekerasan dan diskriminasi, keadilan dan kesetaraan gender, dan keadilan sosial.

Dasar Perumusan Program Kerja
1. Prevensi Viktimisasi dalam Politik Kekerasan

Upaya bersifat preventif untuk melindungi kepentingan masyarakat dari adanya kecenderungan yang menempatkan bagian-bagian dalam masyarakat sebagai sasaran dan korban politik kekerasan yang dilakukan oleh negara dan atau kekuatan-kekuatan besar lain yang potensial melakukan hal itu.

2. Due Process of Law

Menuntut adanya pertanggungjawaban hukum terhadap para pelaku pelanggaran HAM, melalui mekanisme dan prosedur hukum yang fair. Dalam kategori ini, KontraS melihat dalam bentuknya yang lebih luas, yakni segala upaya yang harus dilakukan untuk turut memperjuangkan terbentuknya sebuah pranata hukum yang menjamin penghormatan yang tinggi terhadap hak dan martabat manusia.

3. Rehabilitasi

Rehabilitasi korban meliputi upaya pemulihan secara fisik maupun psikis dari akibat-akibat yang ditimbulkan oleh tindak kekerasan negara dan bentuk-bentuk pelanggaran hak asasi manusia lainnya, mutlak diperlukan dalam melakukan advokasi yang lebih luas. Dalam kerangka ini, pengikutsertaan korban dan keluarga korban sebanyak mungkin dalam proses advokasi adalah konsekuensinya. Sehingga metode pengorganisasian korban dan keluarga korban untuk turut serta dalam upaya advokasi juga ditujukan untuk melakukan usaha penyadaran dan penguatan elemen masyarakat secara lebih luas.

4. Rekonsiliasi dan Perdamaian

Rekonsiliasi adalah tuntutan yang tidak terhindarkan dari fakta terdapatnya banyak kasus besar menyangkut tindakan pelanggaran HAM yang berat di masa lalu yang sulit terungkap dan dimintakan pertanggungjawaban. Rekonsiliasi juga merupakan langkah alternatif yang mungkin diambil dalam menghadapi banyaknya fenomena pertikaian massal yang bersifat horisontal dan melibatkan sentimen-sentimen suku, agama, etnis dan ras yang terjadi di tanah air. Langkah ke arah itu tentu saja harus didahului oleh sebuah pengungkapan fakta-fakta dan kebenaran yang sejelas-jelasnya sebagai syarat mutlak adanya rekonsiliasi. Oleh karena itu KontraS dituntut untuk turut serta melakukan upaya-upaya nyata dan mendorong segala usaha yang mengusahakan terciptanya sebuah rekonsiliasi dan perdamaian yang lebih nyata sebagai langkah penyelesaian berbagai persoalan HAM di masa lalu dan pertikaian massal secara horisontal di berbagai daerah.

5. Mobilisasi Sikap dan Opini

a. Anti politik kekerasan
Secara intensif dikembangkan wacana tentang anti politik kekerasan dan gerakan anti kekerasan secara lebih luas. Misi dari proses ini adalah membangun sensitifitas masyarakat atas adanya berbagai bentuk kekerasan, secara khusus terhadap praktik penghilangan orang secara paksa, perkosaan, penganiayaan, penangkapan dan penahanan orang secara sewenang-wenang, pembunuhan diluar proses hukum, oleh unsur-unsur negara. Dalam jangka panjang diharapkan terjadi sebuah koreksi mendasar atas politik kekerasan yang selama ini berlangsung.

b. Pelanggaran HAM
Dalam jangkauan lebih luas, KontraS harus menempatkan porsi yang sangat penting bagi segala bentuk pelanggaran HAM yang pernah terjadi dan mengedepankannya di dalam wacana publik untuk dipersoalkan sebagai upaya membangun kesadaran akan pentingnya pengormatan terhadap HAM. Secara prinsip, problem HAM juga harus dipersoalkan sebagai hal mendasar yang harus dipertimbangkan pada setiap pengambilan kebijakan oleh negara maupun setiap usaha yang dilakukan demi membangun kehidupan bermasyarakat dalam dimensinya yang luas. Untuk itu, KontraS melakukan pemantauan dan pengkajian yang serius terhadap segala hal menyangkut penegakan HAM di Indonesia.

c. Human Love Human
Adalah sebuah kampanye yang bertujuan melawan setiap bentuk kekerasan dan penindasan dengan mengajak manusia untuk kembali mencintai kemanusiaan. Dengan mencintai sesama manusia, lingkungan, dan alam seisinya, maka cara-cara kekerasan tidak menjadi solusi dari sebuah masalah. Kampanye HLH ini melibatkan orang-orang muda dari berbagai kalangan. http://kontras.org/humanloveshuman/index.php

BAGI ANDA YANG MERASA MEMERLUKAN BANTUAN HUKUM DARI KONTRAS DAPAT MENGHUBUNGI
KETUA KONTRAS SUMUT
BU Diah Susilowati
Alamat: BRIDJEN KATAMSO GG MERDEKA no 20.

LSM PPHE , PUSAT ADUAN MASYARAKAT TERTINDAS

2009-08-26T21:12:00.003+07:00

LSM PPHE kini membuka layanan gratis bagi masyarakat pencari keadilan. Jika anda merasa dipecundangi oleh hukum maupun aparat hukum anda dapat menggunakan layanan gratis ini dengan menghubungi HP 081375539898 atau meng Email kami di awandpp@gmail.com

Atau bisa langsung juga di blognya

http://lsm-pphe.blogspot.com/2008/04/pusat-aduan-masyarakat-yang-merasa.html

diharapkan yang melapor menyertakan bukti bukti dan fakta fakta yang mendukung supaya tidak menimbulkan pencemaran nama baik pihak lain dan merugikan pihak lain yang tidak bersalah.

nexian G911

2009-08-25T22:25:00.001+07:00

Nexian NX Indosat Bundling G911, Handphone Facebook

Nexian telah berada di Indosat untuk berkolaborasi dengan ketat penjualan Handphone Facebook di Indonesia, setelah sukses dengan XL.
Nexian-Indosat akan menjual Nexian NX-G911 dengan harga 999.000 rupiah.
Pembelian dari NX-G911, Indosat menawarkan bundling dengan menawarkan bonus khusus seperti New Mentari dan IM3 Kartu SIM, internet gratis IM3 700 minuted dan bonus internet 100 menit.

General	Network	Dual GSM 900/1800 MHZ
	Announced	2009, 2Q
	Processor
	SAR Rating
Color	Available
Size	Dimensions (mm)
Size	Weight (g)
Display	Type	TFT, 256K colors
	Size	320 x 240 pixels, 2.4 inc
	Lines	0
	Menu
Design	Type	Candybar
Design	Antenna	Fixed Internal
Keys	Navigation	5-way navigation key
	QWERTY	No
	Soft
	Other	QWERTY Keyboard
	Lighting
Memory	Phonebook	500
	Internal (MB)	10
	Expansion	microSD (TransFlash) up to 1GB
Battery	Type	Standard battery, Li-Ion 1000 mAh
	Stand-by (hrs)	250 Hours
	TalkTime(min)	320 Minutes
Ringtones	Polyphonic
Ringtones	Customization	Yes, Mp3
Audio	Format	MP3
	MP3 Player	Yes
	Voice	WAV, AMR
	FM Radio	No
	A2DP	Yes
Video	Format	MP4, 3GP,AVI
	Recorder
	TV	Null
Entertainment	Games
Messaging	SMS	Yes
	Total SMS	500
	MMS	No
	EMS	No
	Email
	IM
	Push-To-Talk
Connectivity	HSDPA	Null
	EDGE
	Bluetooth	Yes
	3G	No
	GPRS	Class 10 (4+1/3+2 slots)
	Infrared (IrDA)	No
	USB Port	Yes
	WIFI/WLAN
	Data Cable
	Data Modem
Software	Java (J2ME)	Yes
	WAP	Yes Ver 2.0
	Platform OS
	Browser
	Predictive Text Entry	T9
	Speech Codes
	PIM Application	Facebook, Ebudy, mig33, Opera Mini dan i-Go
	Others Application
Personal	Themes	Yes
	Caller ID
	Profile ID	Yes
Camera	Lens Type	CMOS, 0.0 Megapixel
	Digital zoom	Yes
	Max. Resolution	VGA
	Flash	No
	Night Mode	Yes
	Multi Shot
	Frame	Types
	Extra Features
	Photo Format

HT G30

2009-08-25T22:20:00.002+07:00

HT Handphone saja datang di Indonesia dengan telepon Facebook disebut HT 30. Popularitas HT Handphone 30 mungkin sama dengan Nexian NX-G900 ketika pertama kali muncul. 30 HT menawarkan aplikasi Facebook dan eBuddy aplikasi yang berjalan pada aplikasi Java. HT 30 adalah juga dilengkapi dengan GPRS kelas 12, kamera VGA, beberapa permainan dengan NES emulator, pemutar musik, dan FM Radio. Harga ponsel dual on GSM dikabarkan akan sekitar 990.000 rupiah.

mixcon S900 CASANOVA

2009-08-25T22:12:00.001+07:00

Micxon S900 datang dengan Facebook dan aplikasi chatting eBuddy. The handphone yang desainnya mirip Blackberry Javelin akan membuat kompetisi di Smartphone harga rendah menjadi ketat. Pemain tua yang bermain di segmen ini misalnya Nexian (NX-G900 XL & NX-G911 Indosat), HT Mobile (HT G30 Link) dan IMO (IMO G910 & B9000) Berikut ini adalah spesifikasi detail, sebagai berikut: Jaringan: Dualband GSM (900/1800 MHz) & Dual On GSM; Dimensi: 10,67 × 5,14 × 0,96 cm; Berat: 136gr; Display: 2,2 inci, TFT 262.144 warna, 240 × 320 piksel; External Memory: microSD up to 2GB; Pesan: SMS, MMS; Transfer data: GPRS kelas 12; Konektivitas: dukungan Bluetooth A2DP, data Cabel; Browser: WAP 2.0 (Obigo); Platform: MTK6225; Kamera: VGA, video recording; Lain-lain: Polyphonic (MP3), Audio / video player, radio FM stereo, FM merekam, Kesehatan, lunar / solar kalender, Call di firewall, Phonebook 500 Entri, alarm clock, World clock, Kalkulator, Stopwatch, Mobile QQ messaging, Handwriting, E-book reader, PC webcam, Speakerphone, Game;

ini bisa jadi salah satu alternatif pengganti BB selain model yang mantap juga dilengkapi touch screen..